Türk Tarihi | Bilgicik.Com https://www.bilgicik.com Türkçe, Edebiyat, Teknoloji... Bilgicik Günlüğüm (: Thu, 17 May 2018 14:06:59 +0000 tr hourly 1 https://wordpress.org/?v=6.9.4 TEREKEME-KARAPAPAH TÜRKLERİ KAYNAKÇASI https://www.bilgicik.com/yazi/terekeme-karapapah-turkleri-kaynakcasi/ https://www.bilgicik.com/yazi/terekeme-karapapah-turkleri-kaynakcasi/#respond Tue, 19 Jun 2012 06:38:15 +0000 https://www.bilgicik.com/?p=16674 Özet Tarihin iyi bir şekilde araştırılması, pek çok konunun açıklığa kavuşması, bugün güncelliğini koruyan konuların daha iyi bir şekilde açıklanabilmesi, ancak tarihin kaynaklarına inmekle mümkündür. Biyografi çalışmaları tarih ilminin her devirde ilgi gören önemli sahalarından biri olmuştur. İlk çağlardan günümüze gerek Batı gerek Doğu’da bütün toplumlarda değişik isimler altında biyografi yazarlığı süregelmiştir. Türklerde ise Orhon […]

The post TEREKEME-KARAPAPAH TÜRKLERİ KAYNAKÇASI first appeared on Bilgicik.Com.]]> Özet
Tarihin iyi bir şekilde araştırılması, pek çok konunun açıklığa kavuşması, bugün güncelliğini koruyan konuların daha iyi bir şekilde açıklanabilmesi, ancak tarihin kaynaklarına inmekle mümkündür. Biyografi çalışmaları tarih ilminin her devirde ilgi gören önemli sahalarından biri olmuştur. İlk çağlardan günümüze gerek Batı gerek Doğu’da bütün toplumlarda değişik isimler altında biyografi yazarlığı süregelmiştir. Türklerde ise Orhon Yazıtlarından itibaren tarih yazıcılığının bu türü kültür hayatımızda yerini almıştır. İslam dünyasında da biyografi yazarlığı köklü bir geleneğe sahipti. Türklerin İslamiyet’e girmesi ile İslam Tarih yazıcılığının bir kolu olan Biyografi yazıcılığı Osmanlı’da da etkisini göstermiştir. Hazırladığımız bu bibliyografyada Terekeme-Karapapah Türkleri ile alakalı Tezleri, Kitapları ve Makaleleri, Sempozyum Kitapları, Dergi Özel Sayıları, Ansiklopedilerde bulunan Terekeme-Karapapah Türkleri ile alakalı eserleri birlikte vermeye çalıştık.
Anahtar Kelimeler:Türk Tarihi, Kaynak, Türk Kültürü, Terekeme-Karapapah Türkleri

TEREKEME-KARAPAPAH TURKS BIBLIOGRAPHY
Abstract
Biography work in every period of the science of history has been one of the popularmajor oilfields. Both past and present, biography writing under different names in all societies in the East the West need to endure. This type of Historiography from the Orhon Turks took its place in cultural life. Had a long tradition of writing a biography of the Islamic world. Turks into Islam and the Islamic Historiography in the Ottoman Empirewhich is an arm studies showed the effect of spelling Biography.Investigation of a good way of history, to clarify many issues, remains timely today in a better way to explain the issues, but it is possible to reach a source of history. Bibliography related to the Turks that we prepare Terekemes-Karapapah theses, boks and manuscripts, Symposium Books, Magazine special issues, relevant to the works of encyclopedias with the Turks gave the Terekemes-Karapapah.
Keywords:Turkish History, Research, Turkish literature, Terekemes-Karapapah

Giriş
Her millet; dil, kültür, tarih mirasıyla dünyada var olur.Her toplumun kendi özel davranışlarının ve yaratıcılığının eseri olduğu için millî bir kişilik yapısına sahiptir. Türkler, tarih içerisinde çok geniş bir coğrafyaya yayılmış ve göç ettikleri bölgede güçlü devletler kurmuşlar ve Türk kültürü Altay Dağları, Tanrı Dağları, Aral Gölü, Baykal Gölü ve Batı
Yüksek etkilemiştir. Orta Asya’dan Anadolu’ya kitleler hâlinde gelmeye başlayan Oğuz ve Türkmen boyları, Anadolu’nun bugünkü kültürel yapısını oluşturmuştur. Anadolu’da var olan Türk kitlelerinin üzerine, özellikle, XI. yüzyıldan itibaren gelen yoğun Türk nüfusu, kendilerine özgü inanışlarını, törelerini, geleneklerini, sanatlarını da beraberlerinde getirdiler ve kesintisiz Türk hâkimiyetleri sayesinde bu değerlerini yeni vatanlarında kalıcı kıldılar. Anadolu geçmiş zaman içinde, çeşitli topluluklara yurt olmuştur. Bizlere düşen geçmişten gelen, günümüzde yavaş yavaş etkisini kaybeden ve gelecekte yok olacağını endişesi taşıdığımız maddi ve manevi değerlerimizi korumak, yazılı hâle getirmektir. Yıllardan beri halk kültürü konusunda ülkemizde kişi, kurum, kuruluş ve üniversitelerin ilgili bölümlerince çok değerli derleme ve araştırmalar yapılmıştır. Ancak bu çalışmalar kültürümüzün tanıtımı noktasında yeterli değildir. Bu çalışmaların istenilen seviyeye ulaşması için başta devletin ilgili kurum ve kuruluşları, dernekler, sivil toplum örgütleri, gençlik kulüpleri, sendikalar ve özel yayın organları ve medyaya büyük bir görev düşmektedir. Hazırlanan eserler, belgeseller, düzenlenen konferanslar, sempozyum vb. ulusal ve uluslararası düzlemde sergilenmelidir. Geleceğin yeniden kurulması ve geçmişinden kopmaması da buna bağlıdır. Çalışmamız Terekeme-Karapapah Türkleriyle ilgilidir.

TEREKEME-KARAPAPAH TÜRKLERİ KAYNAK TOPLUSU
ADIGÖZELLİ, İ. (2000). Başkeçid. Bakı.
ADIGÖZELLİ, İ. (2000). Elim-Obam. Bakı: Sadahlı.
AKALIN, L. S. (1990). Türk Dilek Sözlerinden Alkışlar ve Kargışlar. Ankara: Kültür ve Turizm Bakanlığı Yayınları.
ALYILMAZ, S. (2003). Borçalılı Bilim Adamı, Eğitimci, Şair Valeh Hacılar. Ankara.
ALYILMAZ, S. (2004). Borçalı Mifik Tefekküründen Poetik Gerçekliğe. Tiflis: Gürc. Yaz. Birl. Azeri Bölm. Yay.
ANDREWS, P. A. (1992). Türkiye’de Etnik Gruplar. (çev. Mustafa Küpüşoğlu). İstanbul.
ASLAN, E. (1995). Çıldırlı Aşık Şenlik, Hayatı, Şiirleri ve Hikayeleri. Ankara.
ASLAN, K. (1994). Ahıska Türkleri. Ankara.
AVSAR, Z.-Tunçalp, Z. Sürgünde 50 nci Yıl Ahıska Türkleri. Ankara: TBMM Kültür.
AYDOĞ, O. (1998). Karapapaklar. Seminerler Çalışması. İnönü Üniversitesi Eğitim Fakültesi Tarih Eğitim Bölümü, Malatya.
AZERBAYCAN FOLKLOR ANANELERİ (GÜRCİSTANDAKİ TÜRK DİLİ FOLKLOR ÖRNEKLERİ Esasında).(1992). Tiflis.
AZERBAYCAN FOLKLORU ANTOLOJİSİ, BORÇALI FOLKLORU.(1996). Bakı.
AZERBAYCAN HALK DESTANLARI EFSANE ESATIR VE NAĞIL DEYİMLERİ. (1999), Bakü.
BERKOK, İ. (1958). Tarihte Kafkasya. İstanbul.
BİNBAŞI NAZMİ. (1334). Kafkasya ve Türkistan. İstanbul.
BLANDY, C. (1998). The Meskhetians:Turks or Georgians?:A People Without a Homeland, Conflict Studies Research Centre, Royal Military Academy, Sandhurst.
BMMYK. (1999a). Azerbaycan Mülteciler ve Sığınmacılar Üzerine Arkaplan Kağıt, Birleşmiş Milletler Mülteciler Yüksek Komiserliği.
BOUGAİ, N. (1996). The Deportation of Peoples in the Soviet Union. New York: New Science Publishers.
BROSSET, F. Andreasyan, H. D. (2003). Gürcistan Tarihi (Eski Çağlardan 1232 Yılına Kadar). Yayına Hazırlayan: Erdoğan Merçil, Ankara.
BUGAİ N. (1994). Turki iz Meskhetii:Dolgii put’ k reabilitatsii [Turks from Meskhetia:A long road to rehabilitation], 1944-1994. Moscow: Dom Rossiya.
BUNYADOV, M.Z. Yusufov, Y.B. (1994). Azerbaycan Tarihi, Cilt:1. Bakü: Azerbaycan Devlet Neşriyyatı.
CAFEROĞLU, A. (1944). Sivas ve Tokat İlleri Ağızlarından Toplamalar.
CAFEROĞLU, A. (1995). Doğu İllerimiz Ağızlarından Toplamalar, TDK, 62, Ankara.
CORNELL, SVANTE E. (2001). Küçük Milletler ve Büyük Güçler:Kafkasya’da Ethnopolitical Çatışma Çalışması. Routledge.
CORWİN, J. (2001, May 11). Endnote:Cossacks Conduct New Pogroms.Newsline.
COŞKUN, U. (2009).Ahıska/Meskhetıan Turks In Tucson:An Examınatıon Of Ethnıc Identıty, Master Of Arts, Wıth A Major In Anthropology, In The Graduate College, The Unıversıty Of Arızona, California.
COŞKUN, U. (2009). Tucson Ahıska/Ahıska Türkleri: Etnik Kimlik İncelenmesi. Arizona Üniversitesi.
ÇETİNKAYA, N. (1996). Iğdır Tarihi (Tarih, Yer Adları, ve Bazı Oymaklar Üzerine). İstanbul.
ÇETİNKAYA, N. (2005). Kızılbaş Türkler. İstanbul.
ÇILDIR AŞIK SEMPOZYUMU (2000). Ankara.
ÇILDIRLI ÂŞIK ŞENLİK DİVANI. (2006). Hazırlayanlar: A.Berat Alptekin, M. Nizameddin Coşkun, Ankara.
ÇOBANLI, M. (1996). Ağır Elli Borçalı Dedem Gorgud Keçen Yerdi Bu Yerler, Erzurum, Yayma Hazırlayan: Dr. Cengiz Alyılmaz. Ehmedov, H.M. XIX.Esr Azerbaycan Mektebi, Bakı, 1985.
DAVİD MARSHALL LANG. (1997). Gürcüler. İstanbul.
DAYI, S. E. (1998), Elviye-i Selâse’de (Kars, Ardahan, Batum) Milli Teşkilatlanma, Erzurum.
DERVİSHEVA, F. (2006).Ahıska Türkleri (Sözlü Kültür Bağlamında), Yüksek Lisans Tezi, Ankara.
DÜNDAR, S.-ÇETİNKAYA, H. (2004). Terekemeler (Karapapak Türkleri), (El Kitabı).
EFENDİYEV, P. (1981). Azerbaycan Şifahi Halq Edebiyatı, Bakü, Maarif Neşriyatı.
ELBAQİDZE, M. (2005). “Gürcistan Çok Kültürlülük? Talep Edilmemiş Varlık veya Devlete Tehdit”, Czyzewski, Krzystof Yılında; Kulas, Joanna; Golubiewski, Mikolaj (ed.), Diyalog A Handbook: Güven ve Kimlik.
ELİTOK, N. (2006). Muş İlinden Derlenen Mâniler Üzerine Bir İnceleme. Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi. Fırat Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, Elazığ.
ENVERLİ, N. (1999). Borçalı’da Yurd Yeri-İmirhesen. Bakı.
ERCİLASUN, A. B. (1983). Kars İli Ağızları. Ankara.
ERCİLASUN, A. B. (1997). Türk Dünyası Üzerine İncelemeler. Ankara.
ERDOĞAN, F. (1954). Türk Ellerinde Hatıralarım. İstanbul.
ERGİN, M. (1981). Azerî Türkçesi. İstanbul: İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Yayınları.
ERGİN, M. (1992). Orhun Âbideleri. İstanbul.
ERGİN, M. (1999).Türk Dil Bilgisi. İstanbul.
ERGUN, M. (1997). Karakalpak Aşık Tarzı Şiir Geleneği Üzerine Araştırmalar. Milli Folklor, Güz, S. 35, s. 10-16.
ERKAN, A. O. (1999). Tarih Boyunca Kafkasya. İstanbul.
ERKAN, S. (1996). Kırım ve Kafkasya Göçleri (1878-1908). Karadeniz Teknik Üniversitesi, Kafkasya ve Orta Asya Ülkeleri Uygulama ve Araştırma Merkezi, Yayın No:1996/1, Trabzon.
ESKİ GÜRCİSTAN. (1907).C.II, Böl.IV.Tiflis.
FANİNA, W. H. (1997). Kafkasya Üzerine. Kafkasya Yazıları. (çev. Ali Çurey). İstanbul.
GACHECHİLADZE, R. (1995). The New Georgia:Space, Society, Politics. London.
GARACALI, İ. (2000). Bir Dön Geri, Yurduna Bah. Bakı.
GARAYAZI MEKTEBİNİN 80 İLLİYİ MINASEBETİLE.(2001). Hazırlayan: Firdovsi İsgenderov. Bakı.
GOCAYEVA, MEMMEDOVA, G. (2002). Gürcistan Azerbaycanlılarının Tehsili Tarihi. Tiflis.
GÖKBEL, A. (2000). Kıpçak Türkleri. İstanbul.
GÖKÇE, C. (1979). Kafkasya ve Osmanlı İmparatorluğu’nun Kafkasya Siyaseti. İstanbul.
GOKDEM.R, A. E. (1998). Cenub-i Garbi Kafkas Hukumeti. Ataturk Ara.t.rma Merkezi, Ankara.
GOMEC, S. (1999). Turk Cumhuriyetleri ve Topluluklar. Tarihi. Ankara.
GOMEC, S. (2006). Turk Kulturunun Ana Hatlar.. Ankara: Akca. Yay.nlar..
GR.GOR.ANTZ, A. (2000). Kafkasya Halklar.. .stanbul: Sabah Yay.nlar..
GUM.LEV, L. (1967). Drevniye Turki. Nauka, Moskva
GULENSOY, T. (1995). Turkce Yer Adlar. K.lavuzu. Ankara.
GULER, A.-AKGUL, S-..M.EK, A. (2001). Turkluk Bilgisi. Ankara.
HAB.CO.LU, B. (1993). Kafkasyafdan Anadolufya Gocler. .stanbul.
HACILAR, V. (1996). Azerbaycan Folkloru Antologiyas.. C.II. Baku: Azerne.r Yay.
HACILAR, V. (2001). Borcal. Mehral. Bey Tarihi Hekiketlerde. Tiflis.
HARP AKADEM.S.. (1995).Kafkasyafn.n ve Azerbaycanf.n Dunu Bugunu Yar.n.. .stanbul: Harp Akademisi Yay.nlar.
H.ZAL, A. H. (1961). Kuzey Kafkasya Hurriyet ve .stiklal Davas.. Ankara: Orkun Yay.nlar..
.SABALI KIZI (MEMMEDOVA) T. (1999). Borcal. A..k Muhiti. Baku.
JOHANSON, L. (2002). Turk Dili Haritas. Uzerinde Ke.ifler. (cev. Nurettin Demir-Emine Y.lmaz). Ankara: Grafiker Yay.nlar..
KAFLI, K. (1942). .imali Kafkasya. .stanbul: Vakit Matbaas..
KALAFAT, Y. (1999). K.r.m Kuzey Kafkasya. Ankara: ASAM Yay.
KALAFAT, Y. (2006). Balkanlardan Ulu. Turkistanfa Turk Halk .nanclar. II, Ka.kayiler-Terekemeler-Elsevenler-Karakoyunlular-Kiresunlular-Av.arlar-.smaili Hazaralar-Kengerliler-Caferiler-Karamanl.lar-Nigariler-Ayr.ml.lar-Kekailer-.ebekler-Nav.llar-Sarulular. Ankara.
KALAFAT, Y. (2006). Turk Halklar.nda Kurt A.z. Ba.lama .nanc., Sosyal Bilimler Enstitusu Dergisi, Say.: 20, s. 273-280.
KALAFAT, Y. (2007). Turk Kulturlu Halklarda Halk .nanclar. I, Turk Halk .rfan.nda Kurt. Ankara: Lalezar Kitabevi.
KAMALO.LU, M. (2006). Garapapaglar Lehcesinin Sozlu.u. Bak.: Nurlan Yay.
KARAKH., M. (1987). Kafkas Mucahidi .mam .amilin Gazavat., (cev. T. Cemal Kutlu). .stanbul.
KA.IKCI, N. ve YILMAZ, H. (1999). Arasftan Volgafya Kafkaslar-Ulkeler-.z B.rakanlar. TURKAR, Turk Metal Sendikas. Ara.t.rma Burosu, Ankara.
KAYA, D. (1994). Sivasfta A..kl.k Gelene.i ve A..k Ruhsati. Sivas: C. U. Yay.
KAYA, E. (1968). Van Beddualar.. TFA, XI (231), 10, s. 5093-5096. XI (232).
KAZIMOV, .. (1999). Ah.ska Turklerinin Dili. Bak.
116 Muhammet KEMALO.LU
______________________________________________
Uluslararas. Turkce Edebiyat Kultur E.itim Dergisi Say.: 1/2 2012 s. 111-128, TURK.YE
International Journal of Turkish Literature Culture Education Volume 1/2 2012 p. 111-128, TURKEY
KHAZANOV, A. (1995). People with Nowhere to Go:The Plight of the Meskhetian Turks, In Khazanov, A, After the USSR:Ethnicity, Nationalism and Politics in the Commonwealth of Independent States.Madison and London The University of Wisconsin Press.
KHODARKOVSKY, M. (2002). Russia’s Steppe Frontier:The Making of a Colonial Eempire, 1500-1800, Bloomington: Indiana University Press.
KIRZIO.LU, F. (1953).Kars Tarihi I. Cilt. .stanbul.
KIRZIO.LU, F. (1972). Karapapaklar-Borcal.-Kazak Uru.unun Kur-Araz Boylar.ndaki 1800 Y.l.na Bir Bak… Erzurum.
KIRZIO.LU, F. (1992). Yukar. Kur ve Coruk Boylar.nda K.pcaklar. Ankara.
KIRZIO.LU, F. (1993). Osmanl.larf.n Kafkasya Ellerini Fethi (1451-1590). Ankara.
KIRZIO.LU, F. (1995). Khazarlarf.n Borcal. ve Kazak Boylar.ndan Olu.an Karapapahflar da Ca..m.z.n da .nsan Heykeli Kabirta. Yapma Gelene.i. Ankara.
KOBOTARAN, N. (2008). Tebriz A..kl.k Gelene.i ve A..k Edebiyat. I.Cilt. Yay.mlanmam.. Yuksek Lisans Tezi. Cukurova Universitesi Sosyal Bilimler Enstitusu, Adana.
KOLESOV, V. KOCHERG.N, A. ve LE.BOVSKY, A. (2003). Monitoring Interethnic Discourse Cultivated in the Krasnodar Krai (in Russian).Krasnodar, Center for Pontic and Caucasian Studies.
KOR.OUCHK.NA, E & SWERDLOW, S. (2007).The Third Migration:Meskhetian Turks’ Resettlement and Integration in the United States, In Trier and Khanzhin (Eds), The Meskhetian Turks at a crossroads:Integration, repatriation or resettlement? (378- 32). Munster:Lit.
KRE.NDLER, I. (1986). The Soviet Deported Nationalities: A Summary and An Update, Human Rights Centre
KURAT, A, N. (1966). IV-XVIII. Yuzy.llarda Karadeniz Kuzeyindeki Turk Kavimleri ve Devletleri. Ankara.
KURBANOV, R. O.-KURBANOV, E. R. (1995). Din ve Siyaset Kafkasya’da, Bourdeaux’da, Michael (ed), Din ve Siyaset Rusya ve Avrasya Yeni Devletleri, ME Sharpe.
KUTUKO.LU, B. (1993).Osmanl.-.ran Siyasi Munasebetleri. .stanbul.
LEV.-S. K. (1970). S.roye i Varennoye, .z Kniqi Mifoloqicnoye, -.ssledovaniya po Semiotike .skusstva. Moskva-Leningrad.
LEW.S, E.G. (1972). Multilingualism in the Soviet Union, Aspects of language Policy And .ts .mplementation, The Hague:Mouton.
LOMSADZE [LOMSAaE], SH. (1975).Samtskhe-Javakheti. Tbilisi, Mecniereba.
LOMSADZE [LOMSAaE], SH. (1995). Meskhebi. Tbilisi
117 Muhammet KEMALO.LU
______________________________________________
Uluslararas. Turkce Edebiyat Kultur E.itim Dergisi Say.: 1/2 2012 s. 111-128, TURK.YE
International Journal of Turkish Literature Culture Education Volume 1/2 2012 p. 111-128, TURKEY
MACDONALD, D. B. (2003). Balkan Holocausts?:Serbian and Croatian Victim Centered Propaganda and the War in Yugoslavia. Manchester: Manchester University Press
MEL.K..V.L., G. A.(1959). K .storii Drevney Gruzii. Tiflis.
MEMMEDL., H. M. (2002). Gor.m Fahral.n.n Biri Olsun Be.. Bak..
MEMMEDL., M. (2001). Borcal. Mahal. ve Gaca.an Kendi. Bak..
MEMMEDL., .. (1991). Paralanm.. Borcal. veya 1918 y.l. Ermenistan-Gurcistan Muharebesinin Ac. Neticesi. Bak.: Azerne.r Yay.
MEMMEDL., .. (1996). Al.n Yaz.m.z-Gurcistan Turkleri: Tarih, Kultur. Tiflis: Sam.oblo Yay.
MEMMEDL., .. (2000). Borcal. Edebi Muhiti. Bak.: .lm Yay.
MEMMEDL., .. (2003). Azerbaycan Edebiyat.n.n Borcal. Kolu, Monografi. Tiflis: Kalori Yay.nlar..
MEMMEDL., .. (2004). Borcal.-Ah.ska-Kars Ortak Edebi Ariyal.. Tiflis.
MEMMEDL., .. (2006). Gurcistan Azerbaycanl.lar., Gurcistan’da Azer Turkleri Meskunla.an .nzibati-Arazi Vahitleri. Statiktik-Ansiklopedik Bilgi Kitab., Tiflis.
MEMMEDOV, A. (1966). .ah .smail Hatai-Eserleri. Baku: Azerbaycan .limler Akademisi Ne..
MEMMEDOV, N. (1993). Azerbaycanfda Yer Adlar.. Baku.
MERC.L, E. (2003).Gurcistan Tarihi-Eski Ca.lardan 1212fye Kadar-. Ankara.
METCUNATUKA, .. (1330). Kafkas Tarihi. .stanbul: Hurriyet Matbaas..
M.KHA.LOV [M.XA.LOV], M. (1994). Osobennosti Etnicheskogo Samosoznanija Grekov Gruzii.Ms.Tbilisi:Georgian Academy of Sciences, Research Centre for Relations Between Nations.
M.LLER, P.& Rose, N. (2008).Governing the Present:Administering Economic, Social and Personal Life, Cambridge, UK; Malden, MA:Polity
M.NAHAN, J. (2002). Vatans.z Halklar Ansiklopedisi: LR, Greenwood Publishing Group.
MOTYL, A. (1987). Will the Non-Russians Rebel?:State, Ethnicity, And Stability in the USSR .Ithaca, N.Y.:Cornell University Press
MYH.LL, J. (2004).Language in Jewish Society:Towards a New Understanding.
NAMITOK, A. (2003).Cerkeslerin Kokeni I. (cev. Aysel Ceviker). Ankara: KAF-DAV Yay.
NEKR.CH, A. (1978).The Punished Peoples:The Deportation and Fate of Soviet Minorities at the End of the Second World War, New York: W.W.Norton.
ODER, K. (1982). Azerbaycan. .stanbul: Bo.azici Yay.nlar..
ORBEL.AN., P. (1981). Kartli Olaylar., ……… ………….. ……….- Tiflis: Metsniereba Yay.
118 Muhammet KEMALO.LU
______________________________________________
Uluslararas. Turkce Edebiyat Kultur E.itim Dergisi Say.: 1/2 2012 s. 111-128, TURK.YE
International Journal of Turkish Literature Culture Education Volume 1/2 2012 p. 111-128, TURKEY
OS.POV, A-SWERDLOW, S. (2007). Social Dynamics and Leadership in Meskhetian Turk Communities. In Trier & Khanzhin, Meskhetian Turks At A Crossroads: Integration, Repatriation Or Resettlement?, Cambridge; New York:Cambridge University Press
OMERL., V. (2001). Garayaz.. Bak..
OREN, Mehmet M. (1998). .ran Turkleri Hurriyet Hareketleri. Ankara.
ORNEK, S. V. (2000). Turk Halkbilimi. Ankara.
OZBAY, O. (1995). Dunden Bugune Kuzey Kafkasya. Ankara.
OZDER, M. A. (1971). Tarihte C.ld.r Atabe.leri ve Torunlar.. Erzurum.
OZGUR, Y. (1997). Turkiye ve Turk Dunyas.. .stanbul: Harp Akademileri Bas.mevi.
OZKAN, N. (2003). Turk Dilinin Yurtlar.. Ankara.
OZSOY, .. (1997). Da..stanf.n Sosyoekonomik Tarihi. .zmir. PEP.NOV, F. (2008). The Role of Political Caricature in the ultural Development ofthe Meskhetian (Ahiska) Turks, in Kellner-Heinkele, Barbara;Gierlichs Joachim; Heuer, Brigitte (ed.), .slam Sanat. ve Mimarisi Avrupa Cevre:K.r.m, Kafkasya ve Volga-Ural Bolgesi, Otto Harrassowitz Verlag.
PETER, A. A. (1992). Turkiye’de Etnik Gruplar. (cev. Mustafa Kupu.o.lu). .stanbul.
P.PES, R. (1974). The Formation of the Soviet Union. New York: Atheneum
P.RMEMMEDOV, S. (2002). Tbilisi Azerbaycan Mektebinin 100 .lliyi M.nasebetile. Tiflis.
POHL, J. O. (2004). Shallow Roots:The Exile Experiences of the Russian-Germans, Crimean Tatars and Meskhetian Turks in Comparative Perspective, PhD Dissertation. School of Oriental and African Studies, University of London.
POL.AN, P. (2004). Against Their Will: The History and Geography of Forced Migrations in the Ussr. Budapest, Hungary: Central European University Press.
POL.AN, P. (2004). Onlar.n .radesi Kar..: SSCB’de Zorunlu Gocler Tarih ve Co.rafya. Central European University Press.
PORTES, A. (1996). The New Second Generation, New York: Russell Sage Foundation.
PRENT.SS, C. R. (2003). Religion and the Creation of Race and Ethnicity: An Introduction. London: New York University Press
PUTKARADZE [PUTfKfARAaE], T. (2005). Meskhetidan Deportirebulta Tvitaghkma Ianetshi Chasaxlebul Pirta Gamokitkhvis Shedegebis Mikhedvit. Artanuji
RAFATOV, .. (1996). Meshetiya i Meshi. .lim, Bi.kek
RAY, K. (2004). Displaced Populations: A Challenge to International Planning, Phd: Colombia University.
119 Muhammet KEMALO.LU
______________________________________________
Uluslararas. Turkce Edebiyat Kultur E.itim Dergisi Say.: 1/2 2012 s. 111-128, TURK.YE
International Journal of Turkish Literature Culture Education Volume 1/2 2012 p. 111-128, TURKEY
RYAZANTSEV, S. V. (2000), Ethnic migration and condition of the Meskhetian Turks at the South of Russia, Stavropol, Russia: United Nations High Commissioner for Refugees and Danish Refugee Council.
SARACLI-MEMMEDL. E. (1992). Borcal. Edebi Muhiti. gEdebiyat ve .nce Seneth Gazetesi, Baku, say. 7.
SARVAN, M. (1998). Ulu Borcal.. Bak..
SARVAN, M. (2001). Borcal. Alimleri. Bak..
SAYDAM, A. (1993). Kafkasyafda Ba..ms.zl.k Mucadeleleri ve Turkiye, KTU, Kafkasya ve Orta Asya Ulkeleri Uygulama ve Ara.t.rma Merkezi, Trabzon.
SEY.DOV, M. (1989). Azerbaycan Halk.n.n Soykokunu Du.unurken. Baku.
SHEEHY, A.& Nahajlo, B. (1971-1980). The Crimean Tatars, Volga Germans, and Meskhetians:Soviet Treatment Of Some National Minorities (Minority Rights Report No.6). London:Minority Rights Group.
SLACKMAN, M. (2000, June 19). The Shadow People:Soviet Turks Scratch Out Bitter Existence in Land That Denies Them All Rights, The Seattle Times, p.A3.
SUMBADZE, N. (2007). Back Home Again:the Repatriation and Integration ofMeskhetian Muslims in Georgia, In Trier and Khanzhin (Eds), The Meskhetian Turks at a crossroads:Integration, repatriation or resettlement? (288-333).Munster:Lit.
SUNY, R. (1994). The Making Of The Georgian Nation. Bloomington: Indiana University.
SUMER, F. (1992). Safevi Devletinin Kurulu.u, Ankara.
SWERDLOW, S.& Koriouchkina, E. (in press), Meskhetian Turks in the United States.In T.Trier (Ed.), Between .ntegration and Resettlement:Meskhetian Turks And The Search For Durable Solutions, Flensburg, Germany: European Centre for Minority Issues.
.A.ULA.V.L., G. (1987). Eski Tiflis’in .iiri Tarihinden, Tiflis:Metsniereba (Bilim) Yay.nlar..
TA.DEM.R, T. (2005). Turkiyefnin Kafkasya Politikas.nda Ah.ska ve Surgun Halk Ah.skal.lar, .stanbul.
TAVKUL, U. (1993). Kafkasya Da.lar.nda Hayat ve Kultur. .stanbul.
TAVKUL, U. (2002). Etnik Cat..malar.n Golgesinde Kafkasya. .stanbul.
TAVKUL, U. (2002). Kafkasya ve Cevresindeki Turk Topluluklar.. .stanbul: Yeni Turkiye Yay.
TER.M, .. (1976). Kafkas Tarihinde Abhazlar ve Cerkezlik Mefhumu, .stanbul.
T..KOV, V.A.-Fillipova, E. .. (2000). Eski Sovyet Ulkelerinde Etnik .li.kiler ve Sorunlar. Ankara: ASAM Yay.nlar..
120 Muhammet KEMALO.LU
______________________________________________
Uluslararas. Turkce Edebiyat Kultur E.itim Dergisi Say.: 1/2 2012 s. 111-128, TURK.YE
International Journal of Turkish Literature Culture Education Volume 1/2 2012 p. 111-128, TURKEY
TOML.NSON, K. G. (2002). Coping as kin:Responses to Suffering Amongst Displaced Meskhetian Turks in post-Soviet Krasnodar, Russian Federation, Unpublished doctoral dissertation. University College London, London.
TOML.NSON, K.G. (2005). gBugun ve Yar.n ya.amak Dun:Guney Rusya’daki Ah.ska Turklerih Crossley, James G.; Karner, H.ristiyan (ed.), Yazma Tarih, Din .n.aat, Ashgate Publishing.
TR.ER, T. (ed.) (in press), (2006). Between Integration and Resettlement: Meskhetian Turks and the Search for Durable Solutions, Flensburg, Germany:European Centre for Minority Issues.
TR.ER, T.& PENT.KA.NEN, O. (2004). Between Integration and Resettlement:The Meskhetian Turks. European Center For Minority Issues
TR.ER, T. & KHANZH.N, A. (2007). The Meskhetian Turks at a crossroads: Integration, Repatriation Or Resettlement? Munster: Lit.
TURK.YE TURKCES. A.IZLARI SOZLU.U, TDK, http://tdkterim.gov.tr/ttas
VACHNADZE [VA.NADZE], N. (2004). Kniga Naziry Deportirovannoj Meskhetincy. Tbilisi
VAKHUSHT. [VAXU.T’.]. (1941). Aghtsfera Sameposa Sakartvelosa. Tbilisi.
VALEHO.LU, F. (2005). Karapapaklar ve Onlar.n XIX. As.r Harp Tarihi. Bak..
WATSON, J.C.E. (2002).The Phonology and Morphology of Arabic. Published by Oxford University Press
W.XMAN, R. (1984). SSCB Halk:Bir Etnografik El Kitab.. ME Sharpe.
W.XMAN, R. (1984). The Peoples of the Soviet Union:An Ethnographic Handbook. London: Macmillan Press.
YEGANE, .. (1990). Karapapahlar.n Tarih ve Kulturune Bir Bak… Nogadey.
YEN.ARAS, O. (199 ). Karapapak ve Terekemelerin Siyasi ve Kulturel Tarihine Giri.. .stanbul.
YUNUSOV, A. (2000). Meskhetian Turks:Twice Deported People, Baku:Institute of Peace and Democracy.
YUNUSOV, A. (1999). Meskhetinskie Turki:Dvazhdy Deportirovannyi Narod [Meskhetian Turks:Deported twice]. Baku, Azerbaijan: Zaman.
ZEHTABI M. T. (Kirisci). (1999). .ran Turklerinin Eski Tarihi. Tebriz.
ZEYREK, Y. (1999). Gurcistan Acaristan ve Turkiye. Trabzon.
ZEYREK, Y. (2001). Ah.ska Bolgesi ve Ah.ska Turkleri. Ankara.
121 Muhammet KEMALO.LU
______________________________________________
Uluslararas. Turkce Edebiyat Kultur E.itim Dergisi Say.: 1/2 2012 s. 111-128, TURK.YE
International Journal of Turkish Literature Culture Education Volume 1/2 2012 p. 111-128, TURKEY
MAKALELER
gABHAZLAR MADDES.h.(1985). Yeni Turkiye Ansiklopedisi, Otuken Yay. .stanbul.
gABHAZLARh. (1981). .nonu Ansiklopedisi, Cilt:I.1981, s. 75.
gAHISKA MADDES.h.(1988). .slam Ansiklopedisi, Cilt 1,TDV, .stanbul, s.56.
„K„@„B„K„@„H„[ (Kavkaz/Kafkas): Toplumsal-Siyasal, Edebi Gazete. (1851). Tiflis, Say.:1, Gurcistan Parlamentosu .lya Cavcavadze Milli Kutuphanesinin Ar.ivi, kod 67/09.
A.O.LU, E. (2002). gAzerbaycan’.n Etnik ve Demografik Yap.s.h, Turkler, Cilt:19, Yeni Turkiye Yay.nlar., Ankara, s.217-225.
AKTEMUR, A. M. (2007). gC.ld.r-Y.ld.r.mtepe (Rabat) Koyufndeki .nsan Heykeli Formlu Mezar Ta.lar.h, Serhat Kultur, Y.l:5, Ocak-.ubat 2007, .stanbul, s.15.
AKTI KAVKAZSKOY ARKHEOGRAF.CESKOY KOM.SS.., III. Cilt, Tiflis, s.598-599 (Kafkasya Arkeografya Heyetince Toplanm.. Belgeler.Sonraki Dipnotlarda K.saca AKAK);AKAK, c.B, s.604, 610, 615, 618, 479, 778-779, 734, 781, 829
ALI.IK, G.S. (2005).Gorkemli Alim Muharrem Ergin Be. (1923 Gogye-6 Ocak 1995 .stanbul), Prof. Dr. Muharrem Erginfe. Modern Turkluk Ara.t.rmalar. Dergisi, Cilt:2, Say.: , Aral.k, s.10-25.
ALYILMAZ, C. (1997). Borcal.l. .air Vilayet Rustemzade. Karda. Edebiyatlar Dergisi, S. 41, .zmir, 8-11.
ALYILMAZ, C. (2009). gValeh Hac.larf.n Turkluk Bilimine Katk.lar. Ve Yeni Kitab.:Heste Hasanh, Karadeniz Ara.t.rmalar., Cilt:6, Say.:23, Guz, s.117-129.
ALYILMAZ, S. (2000). Do.u Anadolu A..zlar.nda .sim Yap.m Ekleri. Ataturk Universitesi, Turkiyat Ara.t.rmalar. Enstitusu Dergisi, Say.:1 , s.13, 19.
ALYILMAZ, S. (2002). Borcal. (Gurcistan) Karapapaklar.fn.n (Terekemelerifnin) Tarihine Dair,. Yeni Turkiye, S.43, Ankara, 288-291.
ALYILMAZ, S. (2010). Gurcistan Turklerinin Yeniden Yukselen Sesi:Varl.k Gazetesi. Karadeniz Ara.t.rmalar., Say. 25: 115-124. ARSLAN, A. (1997). gI. Dunya Sava..’nda ve Milli Mucadele Doneminde Ah.ska-Ah.lkelek (1914-1921)h Kafkas Ara.t.rmalar., III. .stanbul, s. 93-115.
AYDINGUN, A. (1998). A deported nationality: The Ah.ska Turks, Perceptions: Journal of International Affairs, 3(4), 120-129.Retrieved May 24, 2006 from, http://www.sam.gov.tr/perceptions/Volume3/Dec1998-Feb, 1999/baydar.
AYDINGUN, A. (2002). Ah.ska (Meskhetian) Turks: Source of conflict in the Caucasus? The International Journal of Human Rights, 6 (2), 49-64.
122 Muhammet KEMALO.LU
______________________________________________
Uluslararas. Turkce Edebiyat Kultur E.itim Dergisi Say.: 1/2 2012 s. 111-128, TURK.YE
International Journal of Turkish Literature Culture Education Volume 1/2 2012 p. 111-128, TURKEY
AYDINGUN, A. (2002). Creating, Recreating, And Redefining Ethnic .dentity:Ah.ska (Meskhetian) Turks in Soviet and post-Soviet contexts. Central Asian Survey, 21 (2), 185-197.
AYDINGUN, A. (2007).Resettlement and Belonging among Cultural and Ethnic Kin:Meskhetian Turks in Turkey. In Trier and Khanzhin (Eds), The Meskhetian Turks at a Crossroads:Integration, Repatriation Or Resettlement? (3 0-377), Munster:Lit.
BALA, M. (1967). gKarapapakh. .slam Ansiklopedisi, Cilt:6, .stanbul, s.330
BARAN, B. Eski Turkceden Anadolu A..zlar.na Ula.an Baz. Kelimeler. tdae.ege.edu.tr/files/burhanbaran.doc
BARTH, F. (1995). Ethnicity and The Concept of Culture, Paper presented to the Conference ‘Rethinking Culture’, Harvard 1995, Retrieved at December 2008 from http://www.tau.ac.il/tarbut/readers/syllabi/fbarth-ethnicity.htm
BASKAKOV, Nikolay A. (1958). Karakalpaksko-Russky Slovar, (Karakalpakca-Rusca Sozluk). Moskova, s.364.
B.LG.L., A.S. (2002). gAzerbaycan Turkmenleri Tarihih. Turkler, Cilt:7, Yeni Turkiye Yay.nlar., Ankara ,s.22-43.
BOZKURT, H. (2007). Anadolu’nun Ba.r.nda Unutulmu. Ah.skal.lar, Y.l:3, Say.:8, Sonbahar.
BURKE, J. (ed.) (1998). Meskhetian Turks: Solutions and Human Security.Forced Migration Project (New York:Soros Foundation), http://www.soros.org/fmp2/html/meskintro.html, [Accessed(Eri.im Tarihi): 2 November 2002.
BUNYATOV, Z. (1993). Garapapaglar. Borcal. Jurnal., Borcal., s.1 -18.
CAFERO.LU, A. (1955). gAnadolu A..zlar.nda Metatheseh, TDAY Belleten, Ankara, 1988.
CAFERO.LU, A. (1958). gAnadolu A..zlar.nda .cses Unsuz Benze.mesih. Turk Dili Ara.t.rmalar. Y.ll…-Belleten, s.1-11.
CAFERO.LU, A. (1971). gKarapapaklarh. Turk Ansiklopedisi, Cilt:21, Ankara, s.309.
CAFERO.LU, A. (1976). gKafkasya Turklerih. Turk Dunyas. El Kitab., Ankara 1976, Ankara, s. 1121.
CAFERO.LU, A. (1985). gKafkasyah. Yeni Turkiye Ansiklopedisi, Cilt:5, .stanbul, s.1620.
CAFERO.LU, A.-Yucel, T. (1976).h.ranfda Turklerh. TDEK, Ankara.
CHERVONNAYA, S. (1998). The Problem of the Repatriation of the Meskhet-Turks, Appendix to the Fact-Finding Mission of the FUEN (Federal Union of European Nationalities) delegation to Georgia, November 1998 Original version by Svetlana
123 Muhammet KEMALO.LU
______________________________________________
Uluslararas. Turkce Edebiyat Kultur E.itim Dergisi Say.: 1/2 2012 s. 111-128, TURK.YE
International Journal of Turkish Literature Culture Education Volume 1/2 2012 p. 111-128, TURKEY
Chervonnaya; edited by the FUEN- Sectretariat, http://www.arts.uwaterloo.ca /MINELRES/min/meskh/FUEN_Meskh.html
CHERVONNAYA, S. (1998-November). The problem of the repatriation of the Meskhet-Turks [Appendix to the fact-finding mission of the Federal Union of European Nationalities delegation to Georgia].Retrieved May 19, 2006, from http://www.arts.uwaterloo.ca/MINELRES/min/meskh/FUEN_Meskh.htm
CHRIOST, D. M. G. (2005). Language Planning in Northern Ireland; in: Kaplan, Robert B. (Editor), Language Planning and Policy in Europe, Volume 2:The Czech Republic, the European Union and Northern Ireland.Clevedon, GBR: (pp.257-308), Multilingual Matters Limited Craith, N.M.2003.Culture and Identity Politics in Northern Ireland.Gordonsville, VA, USA:Palgrave Macmillan Dubois de M.1859, Voyage actour du Caucase I, II, Paris.
C.HAN, A. (2008). K.rg.zistanfda Ah.ska Turkleri Uzerine Gozlemler. Bizim Ah.ska Dergisi, Y.l: , Say.:11-12, Sonbahar.
DURSUN, G. (1998). gAfganistanf.n Etnik Kimli.ih, Avrasya Dosyas., Vol: IV, I, ss.3-4, Sonbahar-K.., s. 53.
ED.LASHV.L., N. (2007). Meskhetians: Social Challenges, Prospects and Opportunities During and After the Repatriation, The 2007 International Conferance.the Center for Studies on New Religions.Retrieved September, 20, 2008 from, http://www.cesnur.org/2007/bord_edilashvili.htm
EFEND.O.LU, S. (2006). Cumle Men.eli Edatlar, Prepositions Originated From Sentence, A. U. TAED, 31, Erzurum, 193-207, s. 197.
EFEND.O.LU, S. (2009). A.r. .li A..zlar.. Turkish Studies, International Periodical For the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic, Volume 4/3 Spring, 808-840.
EMRAHO.LU Arif. (1985). Borcal. A..klar., gSovyet Gurcistan’.h:.ctimai-Siyasi, Edebi-Bedii Gazete, Tiflis, Say.:60.
QARAPAPAQLAR DERG.S.. (2005). Say.:2, Tiflis, ss.7, 8, 20.
GONGUEST, R. (1987). gKay.p Bir Halk:Rusya Mesketyalar.h, (cev. E.rer Ozbilen), Turk Dunyas. Ara.t.rmalar. Dergisi, Say.:50, .stanbul, s.183-188.
GOLPINARLI, A.hK.z.lba.h, .. A, Cilt 6, s.789.
GUL, R. (2008). Dede Korkut Hikayelerinde Soz Kal.plar., Pattern Utterances in Tales of Dede Korkut, D.U.Ziya Gokalp E.itim Fakultesi Dergisi, 10, 100-105.
GUNGUL, G. (1996). gDost Elleri Bekleyenler: Ah.ska Turklerih. Turk Edebiyat. Dergisi, Say. 8, .ubat, s. 8-50.
124 Muhammet KEMALO.LU
______________________________________________
Uluslararas. Turkce Edebiyat Kultur E.itim Dergisi Say.: 1/2 2012 s. 111-128, TURK.YE
International Journal of Turkish Literature Culture Education Volume 1/2 2012 p. 111-128, TURKEY
GUN.EN, A. (2006). Goster-ve Gorset-Aƒ¤RSET Fiillerinin Yap.s. Uzerine. Sosyal Bilimler Enstitusu Dergisi, Say.:20 Y.l:2006/1, s.35, 9.
HACIYEV, F. (1998). Garapapag Soyumuz. Diyar Gezeti, No:2, Tiflis, s.2.
HACILAR, V. (2009). Karapapak Turk Mitolojisinin Yap.s. Uzerine Ara.t.rmalar. Bilig, Bahar/Say. 49:83-92.
HERKMEN, D. (2010). gEyle-h Yard.mc. Fiili, The Auh.l.ary Verb gEyle-h. Uluslararas. Sosyal Ara.t.rmalar Dergisi, The Journal of International Social Research, Volume:3 Issue:12 Summer.
JAN.ASHV.L. [ƒªAN.A.V.L.], L. (2006). 1944 Cfels Samkhret Sakartvelodan Gasakhlebulta Etnoistforiuli Pfroblemebi, Tbilisi, Ena da kultura Kazbeki, G.1876.Tri mesjaca v Tureckoj Gruzii, Zapiski Zakavkaskogo Otdela .mperatorskogo Russk, Geograf, Obshchesta, kn.X, v.1, Tbilisi
KALAFAT, Y. (1998). gAzerbaycan Notlar.h. Hac. Bekta. Veli Ara.t.rma Dergisi, Say.:8, K.., s.79-95.
KALAFAT, Y. (1999). gKarapapak Turklerinde Halk .nanclar.h. Turk Kulturu, Mart, s.431.
KALAFAT, Y. (1999). Karakalpak Turklerinde Halk .nanclar.. Milli Folklor, Y.l:10, Say.: 0, Yaz, s.11, 12.
KALAFAT, Y. (2000). gGurcistan Kulturunden Manzaralarh. Yeni Du.unce, 3-9 A.ustos, S. 2001/31, s. 26-30.
KALAFAT, Y. (2002). gAzerbaycan Notlar.h, Hac. Bekta. Veli Ara.t.rma Dergisi, Dr. Haluk Karama.aral. Arma.an., Ankara.
KALAFAT, Y. (2002). Anadolu ve .ranfda Kar..la.t.rmal. Turk Halk .nanclar.. Azerbaycan Birinci Uluslararas. Sempozyumu Bildirileri.
KALAFAT, Y. (2006). gBorcal. Halk .nanclar. Kulturunun Genel Turk Halk Kulturundeki Yeri ve Onemih. Kar..la.t.rmal. Borcal. Halk Kulturu Sempozyumu, 22-25 Haziran, Tiflis-Gurcistan.
KALAFAT, Y. (2006). Turk Mistik Kulturunde gErh veya Halk Kulturumuzde gEr Tiplemesih. VII.Milletleraras. Turk Halk Kulturu Kongresi, Turk Halk Kulturunde Gelenek, Gorenek ve .nanclar/Trad.t.ons, Customs And Bel.efs .n Turk.sh Folk Culture, 9.Oturum-Session 9, 30.06.2006.
KALKAN, M. (1998). gAh.ska Tuklerifnin Men.ei ve Tarihi Geli.im Seyirlerih, Bilgi, Say.:7, Guz.
KANBOLAT, H. (2001). Kafkasyafda Cevaheti (Gurcistan) ile Krasnodar (Rusya) Ermenilerinin Jeopoliti.i ve Ozerklik Aray..lar. (.ngilizceden Turkce Ozet) Ermeni Ara.t.rmalar., s.2.
125 Muhammet KEMALO.LU
______________________________________________
Uluslararas. Turkce Edebiyat Kultur E.itim Dergisi Say.: 1/2 2012 s. 111-128, TURK.YE
International Journal of Turkish Literature Culture Education Volume 1/2 2012 p. 111-128, TURKEY
KARAMAN, E. (2007). Azerbaycan A..zlar. Uzerine Bir Deneme. Journal of Gafgaz University, Number 20, s.98, 99.
KARAMANLI, M. H. (1996). gGurcistanh. D.A, C.XIV, .stanbul, s. 310.
KARAORS, M. M. Hocam Prof. Dr. Muharrem Ergin, http://www.istiklalgazetesi.com.tr/yeni_sayfa_207.
KARAPAPAKLAR Maddesi. .slam Ansiklopedisi. Cilt:XXIV, s.470
KAYA, D. (198 ). Bir Destan Kahraman. Mihrali Bey. Halk Kulturu Dergisi, Say.: .
KEMALO.LU, M. (2006a). Kafkasya’ya Bak…m.z ve Ermeniler (I.Bolum). Kalgay, YIL: 11 S: 41, Temmuz-A.ustos-Eylul.
KEMALO.LU, M. (2006b). Kafkasya’ya Bak…m.z ve Ermeniler (II.Bolum). Kalgay, Y.l: 11, Say.: 2, Ekim-Kas.m-Aral.k.
KHAZANOV, A. M. (1992). Meskhetian Turks in Search of Self-Identity.Central Asian Survey, 2 (4), 1-16
KIRZIO.LU, F. (1968). gCenubi Garbi Kafkas Cumhuriyetih. Turk Kulturu, Say.:72, Ekim, s. 958-959.
KIRZIO.LU, F. (1970). gAh.ska Bolgesi ve Turklukh. Turk Kulturu, Say.: 87, s. 203-206
KIRZIO.LU, F. (2008).C.ld.r Koyleri Seyahat Notlar.-I. Bizim Ah.ska, Say.:9, Y.l: , K…
KIRZIO.LU, F. (2009). C.ld.r Koyleri Seyahat Notlar.-II. Bizim Ah.ska, Say.: 13, Y.l: 5, K…
KONSTANT.N M. (2005). gMezkete Yeniden Ke.fedilmi. Bir Ulkedirh. http://www.halaga.net/articles/turk/meshetia.html, 20 A.ustos 2005.
KOPUZLU, N. (2003). gAh.ska Turkleri ile .lgili Bir Bro.ur Hakk.ndah. Ah.ska Dergisi, Say. 5, Haziran, s. 6.
KORKMAZ, Z. (1959). Turk Dilinde +ca Eki ve Bu Ek ile Yap.lan .sim Te.killeri Uzerine Bir Deneme. A.U.D.T.C.F.D. Cilt:XVII, Say.:3-4, Temmuz-Eylul-Aral.k, s. 302-337.
LEV.-S. K. (1978).hMif, Ritual, Genetikah. Priroda 1.
LEV.-S. K. (1983).hStruktura i Formah, Semiotika, Moskova.
L.GET., L. (19 2). Turkcede Uzun Vokaller. Turkiyat Mecmuas., C.7-8, s. 82-94.
MELET.NSK., Y. M. (1977). gMif i .storiceskaya Poetika Folklorah, Folklor, Poeticeskaya Sistema, Moskova.
MEMMEDL., .. (2009). Gurcistan’da A..kl.k Gelene.inin Birincilleri, TURAN-SAM, Y.l: 1, Say.: 3, Yaz, s. 66-73.
MERT, O. (2004). Gurcistan (Borcal.) Karapapaklar.n.n-Terekemelerinin E.itim Tarihine Dair, Ataturk Universitesi Turkiyat Ara.t.rmalar. Enstitusu, Cilt: 11, Say.: 2 , s. 233-234.
126 Muhammet KEMALO.LU
______________________________________________
Uluslararas. Turkce Edebiyat Kultur E.itim Dergisi Say.: 1/2 2012 s. 111-128, TURK.YE
International Journal of Turkish Literature Culture Education Volume 1/2 2012 p. 111-128, TURKEY
OPEN SOC.ETY INST.TUTE, (1998). Meskhetian Turks: Solutions and human security. New York:Author.Retrieved May 19, 2006, from http://www.soros.org/fm2/html/meskpreface.html.
OS.POV, A. (2000). Russian Experience of Ethnic Discrimination: Meskhetians in Krasnodar Region, Memorial Human Rights Center, Moscow, Retrieved June 20, 2006, from, http://www.memo.ru/hr/discrim/meshi/index.htm
OZEL, H. (2007). gAh.ska Turkleri Yak.n Tarihih. E.iti.im Dergisi, E-E.itim Bilim ve Sanat Dergisi, Say.: 17, s. 3- , Kas.m.
OZER, O. (2008). Mu. .li Terekeme A.z.. Turkiye Turkcesi A..z Ara.t.rmalar. Cal..tay., Bildiri Ozetleri.
OZGUR, Y. (1996). Tarihi Turk Yurdu Zengezur. Turk Dunyas. Ara.t.rmalar. Dergisi, Say.: 104, s. 159-178.
PEUCH, J. (2001). Georgia:Meskhetians Search For Cultural Identity (Part I), http://www.rferl.org/features/2001/05/25052001130649.asp
SARIKAYA, M. (2001). Eski Turkcedeki -.u, -gu Fiilden .sim Yapma Ekinin Guney Azerbaycan Turkcesindeki Ornekleri Uzerine. Khazar University Journal Of Azerba.jan. Stud.es, Volume 4, Number 3-4.
SEFEROV, R. (2005). gSovyet Donemi ve Ba..ms.zl.k Sonras. Azerbaycan Nufusunun Etnik Yap.s.ndaki De.i.imlerh. Turkiyat Ara.t.rmalar. Dergisi. Say.: 17, Konya, s. 395-410.
SEFEROV, R.-AK.., A. (2011). Sovyet Doneminden Gunumuze Ah.ska Turklerinin Ya.ad.klar. Co.rafyaya Goclerle Birlikte Genel Bir Bak… Turkiyat Ara.t.rmalar. Dergisi, http://www.turkiyat.selcuk.edu.tr/pdfdergi/s24/seferov.pdf
STRECK, M. (1967). gKaf Da..h, ..A. VI. .stanbul.
SUMBADZE, N. (2002). Muslim population of Southern Georgia:Challenges of Repatriation, In G.Nodia (Ed.), Ethnic-confessional groups and Challenges To Civic .ntegration in Georgia:Azeri, Javakheti Armenian, and Muslim Communities (pp.42-63), Tbilisi, Georgia:Caucasus Institute for Peace, Democracy, and Development.
SUMBADZE, N. (2002). The Problem of Muslim Population Of Southern Georgia: Prospects Of Deportation And The Local Resistance, Retrieved September 9, 2008 from, http://www.policy.hu/sumbadze/Nana–Meskhetians5.html
SUMBADZE, N.-MOURAV., G.T. (2005). Repatriation And Adaptation Of Deported Meskhetians: Society And State .n Supra-National Context. Centre For Geopolitical & Regional Studies, Tbilisi, Georgia2005-06-09, http://www.policy.hu/~sumbadze/osiipf.html
127 Muhammet KEMALO.LU
______________________________________________
Uluslararas. Turkce Edebiyat Kultur E.itim Dergisi Say.: 1/2 2012 s. 111-128, TURK.YE
International Journal of Turkish Literature Culture Education Volume 1/2 2012 p. 111-128, TURKEY
SWERDLOW, S. (2004). Reflections on Transnational Minorities And Human Rights:Meskhetians and Hemshins in Georgia and Krasnodar.Bulletin: Anthropology. Minorities, and Multiculturalism, 5, 1-27.
TOGAN, Z. V .(1933). Azerbaycan Etnografisine Dair. Azerbaycan Yurt Bilgisi, Say.: 18, s. 247-253.
TOGAN, Z. V .(1933). Azerbaycan Etnografisine Dair I.-II. Azerbaycan Yurt Bilgisi, Say.: 15, s. 101-107.
TOGAN, Z. V .(1944). Azerbaycan. .. A. II, .stanbul.
TOML.NSON, K. G. (2004). Landless villages in a landless state:Meskhetian Turks without post-Soviet Homelands, Conference 2004, Durham. Association of Social Anthropologists of the UK and Commonwealth, http://www.theasa.org/conferences/asa04/panels/panel09.htm
ULUTA., .. (2007). Metatez Olay. Turkcenin Hece Sistemiyle .lgili midir?,Bilig, Guz, Say.: 43: 117-132.
URAVELL., O. (199 ). gAh.skafda Turk Nufusunun Surulmesine Dair Gizli Sovyet Belgelerih. XII. Turk Tarih Kongresi Bildiri Ozetleri, Ankara, s.47-48.
W.MBUSH, S. E. Enders, S. & Wixman, R. (1975). The Meskhetian Turks:A new voice in Soviet central Asia. Canadian Slavonic Papers, 17 (2 & 3), 320-340.
WOLFE, T. (2000). Culture and Communities in the Anthropology of Eastern Europe and the Former Soviet Union. Annual Review of Anthropology, 29:195-216
YALCINKAYA, A. (2006). Kafkaslarfda gTurkih Kav.mler: Cerkezler, Abhazlar, Kabartaylar, Ad.geler, Cecenler, .ngu.lar, Da..stanl.lar ve Di.erleri, Akademik Bak.., Say.:9 May.s-2006.
YILDIZ, H. (2007), Turkcede Cingeneler .cin Kullan.lan Kelimeler ve Bunlar.n Etimolojileri. Dil Ara.t.rmalar. Dergisi, Cilt: 1, Say.:1 , Guz, s. 61-82.
„B„O„E„N„N„\„J „R„A„O„Q„N„I„K [Askeri Mecmua]. C.28, S.-Peterburg 1863, s.182.
„R„q„€„‚„~„y„{„Œ „M„p„„„u„‚„y„p„|„€„r„Œ „t„|„‘ „O„„y„ƒ„p„~„y„‘ „M„u„ƒ„„„~„€„ƒ„„„u„z „y „P„|„u„}„u„~„Œ „K„p„r„{„p„x„p, (SMOMPK)- (1883), Kafkas Yerleri ve Taifelerinin Tasviri icin Materyaller Mecmuas., 3.b.rak.l.., s. 3 1-350.
128 Muhammet KEMALO.LU
______________________________________________
Uluslararas. Turkce Edebiyat Kultur E.itim Dergisi Say.: 1/2 2012 s. 111-128, TURK.YE
International Journal of Turkish Literature Culture Education Volume 1/2 2012 p. 111-128, TURKEY
.NTERNET KAYNAKLARI

ahiskalilar


http://www.ahiskalilarvakfi.org
http://www.azerievi.com
http://www.bizimbulanik.com
http://www.borchali.net
http://www.borchali.ws
http://www.bulanik.meb.gov.tr
http://www.bulaniknet.com
http://www.bulaniktutkusu.com
http://www.caissoas.com
http://www.devletarsivleri.gov.tr

Yıl 21, Sayı 84, Ekim 2024


http://www.karapapak.com
http://www.karapapakyurdu.blogcu.com
http://www.karskahvesi.com
http://www.kultur.gov.tr.
http://www.terekeme-karapapak.azbuz.com
http://www.terekemeler.org
http://www.turkoloji.cu.edu.tr

The post TEREKEME-KARAPAPAH TÜRKLERİ KAYNAKÇASI first appeared on Bilgicik.Com.]]> https://www.bilgicik.com/yazi/terekeme-karapapah-turkleri-kaynakcasi/feed/ 0 Türklük Bilginizi Sınayın! https://www.bilgicik.com/yazi/turkluk-bilginizi-sinayin/ https://www.bilgicik.com/yazi/turkluk-bilginizi-sinayin/#comments Sun, 06 Apr 2008 02:10:07 +0000 https://www.bilgicik.com/yazi/turkluk-bilginizi-sinayin/ Türklük Bilginizi Sınayın! Geçen gün Türk Dili, Kültürü ve Tarihi üzerine temel bilgilerin sınanacağı bir “test” hazırlamayı düşünmüştüm. Bu alanda binlerce soru hazırlanabilir; fakat ben “temel” bilgiler sınansın istedim. Böylece genç – yetişkin herkesin Türklüğü hakkında bilmesi gereken bilgileri ne derecede bildiklerini sınayabilmeleri için bir test geliştirmek istedim. Hazır ağ üzerinde böyle bir çalışma yokken, […]

The post Türklük Bilginizi Sınayın! first appeared on Bilgicik.Com.]]> Türklük Bilginizi Sınayın!

Geçen gün Türk Dili, Kültürü ve Tarihi üzerine temel bilgilerin sınanacağı bir “test” hazırlamayı düşünmüştüm. Bu alanda binlerce soru hazırlanabilir; fakat ben “temel” bilgiler sınansın istedim. Böylece genç – yetişkin herkesin Türklüğü hakkında bilmesi gereken bilgileri ne derecede bildiklerini sınayabilmeleri için bir test geliştirmek istedim. Hazır ağ üzerinde böyle bir çalışma yokken, bir şeyler hazırlamak için işe koyuldum.

Temel bilgileri sorgulamak gerektiği için, sorular hazırlanırken biraz sıkıntı yaşanabiliyor. Çünkü her ne kadar “temel” düzeyde kalacak sorular oluşturmaya çalışsanız da, sorular bazen ayrıntıya kaçabiliyor veya ilgi alanı gerektirecek sorular olabiliyor. Ben, ilk başta tek test için hazırladığım “35 soru” ile, daha sonradan iki aşamada sınama yapabileceğimizi düşündüm ve soruları ikiye böldüm. Böylece hem “temel” hem de “ayrıntı” bilgileri sınamış olacağız.

Aslında soru sayısını arttırarak daha kapsamlı bir test oluşturabilirdim; fakat hem sizleri sıkmaması hem de sınamanın amacından çıkmaması için “birinci aşama“yı 15; “ikinci aşama“yı ise 20 sorudan oluşturmayı uygun gördüm. Eğer sorularda, seçeneklerde veya yanıtlarda bilgi ve yazım yanlışı görürseniz, bana bildirmeniz çok iyi olacaktır. Ayrıca oraya eklenmesini istediğiniz özgün ve güzel sorular yazarsanız, ekleme yapabiliriz.Soruları çözdükten sonra görebileceğiniz bir bağlantıyla soruların yanıtlarını öğrenebilirsiniz. Yanıtları kısaca yazmak yerine, birazcık açıklayarak sunmak istedim. Böylece yanlış yaptığınız yanıtları o sayfalar aracılığıyla öğrenebilir ve konu hakkında çok ayrıntılı olmayan kısa bilgilere sahip olabilirsiniz.

“Birinci aşama” sınamada temel Türklük bilgilerinden oluşan 15 soru bulunmaktadır. “İkinci aşama” sınamada ise biraz daha ayrıntılı olarak nitelendirilebilecek 20 soru bulunmaktadır. Şimdi aşağıdaki bağlantılara dokunarak Türklük bilginizi sınayabilirsiniz.

Umarım işe yarar bir çalışma olmuştur. Yukarıda da dediğim gibi testte eksik veya yanlış görürseniz lütfen yorum ile bunu bildirin ki gerekli düzenlemeleri yapabileyim. Ayrıca sonuçları da paylaşırsanız, toplumumuzun bu alanda ne kadar bilgili olduğunu da görmüş oluruz. (:

Bu çalışmada çok fazla katkısı olan Tuğca kardeşime ve Uğur‘a teşekkür etmeyi de unutmayayım.

Türklük Bilginizi Sınayın (Aşama - 1)

Başla

%%FORM%%

Sınav Adı: Türklük Bilginizi Sınayın (Aşama - 1)

Soru Sayısı: %%TOTAL%%

Doğru Sayısı: %%SCORE%%

Yanlış Sayısı: %%WRONG_ANSWERS%%

Doğru yüzdesi: %%PERCENTAGE%%

Sınav İçin Verilen Süre: %%TIME_ALLOWED%% sn

Kullanılan Süre: %%TIME_USED%% sn

Değerlendirme Sonucu: %%RATING%%


Yanıtlarınız aşağıdaki gibidir.
Geri dön
Tamamlananlar işaretlendi.
12345
678910
1112131415
Son
Geri dön

Türklük Bilginizi Sınayın (Aşama - 2)

Başla

%%FORM%%

Sınav Adı: Türklük Bilginizi Sınayın (Aşama - 2)

Soru Sayısı: %%TOTAL%%

Doğru Sayısı: %%SCORE%%

Yanlış Sayısı: %%WRONG_ANSWERS%%

Doğru yüzdesi: %%PERCENTAGE%%

Sınav İçin Verilen Süre: %%TIME_ALLOWED%% sn

Kullanılan Süre: %%TIME_USED%% sn

Değerlendirme Sonucu: %%RATING%%


Yanıtlarınız aşağıdaki gibidir.
Geri dön
Tamamlananlar işaretlendi.
12345
678910
1112131415
1617181920
Son
Geri dön

The post Türklük Bilginizi Sınayın! first appeared on Bilgicik.Com.]]> https://www.bilgicik.com/yazi/turkluk-bilginizi-sinayin/feed/ 161 Türk Tarihi https://www.bilgicik.com/yazi/turk-tarihi/ https://www.bilgicik.com/yazi/turk-tarihi/#comments Mon, 24 Sep 2007 23:44:22 +0000 https://www.bilgicik.com/yazi/turk-tarihi/ TÜRK TARİHİ İslamiyet Öncesi Türk Devletleri Büyük Hun İmparatorluğu Avrupa Hun İmparatorluğu Göktürkler Uygurlar Avarlar Bulgarlar Hazarlar Macarlar Peçenekler Kıpçaklar Oğuzlar (Uzlar) Sabarlar Türgeşler Kırgızlar Karluklar Kimekler İslamiyetin Kabulü ve Türk–İslam Devletleri Türkler’in İslamiyet’e Girişi Karahanlılar Gazneliler Büyük Selçuklu Devleti Cengiz İmparatorluğu Cengiz’den Sonraki Hanlıklar Timur İmparatorluğu Timur’dan Sonraki Hanlıklar Diğer TÜRK – İslam Devletleri […]

The post Türk Tarihi first appeared on Bilgicik.Com.]]> BayrakTÜRK TARİHİBayrak

İslamiyet Öncesi Türk Devletleri

Büyük Hun İmparatorluğu
 Avrupa Hun İmparatorluğu
 Göktürkler
 Uygurlar
 Avarlar
 Bulgarlar
 Hazarlar
 Macarlar
 Peçenekler
 Kıpçaklar
 Oğuzlar (Uzlar)
 Sabarlar
 Türgeşler
 Kırgızlar
 Karluklar
 Kimekler

İslamiyetin Kabulü ve Türk–İslam Devletleri

Türkler’in İslamiyet’e Girişi
 Karahanlılar
 Gazneliler
 Büyük Selçuklu Devleti
 Cengiz İmparatorluğu
 Cengiz’den Sonraki Hanlıklar
 Timur İmparatorluğu
 Timur’dan Sonraki Hanlıklar
 Diğer TÜRK – İslam Devletleri

Osmanlı Cihan İmparatorluğu

Osmanlı İmparatorluğu (1.Bölüm)
 Osmanlı İmparatorluğu (2.Bölüm)
 Osmanlı İmparatorluğu (3.Bölüm)
 Osmanlı İmparatorluğu (4.Bölüm)
 Osmanlı İmparatorluğu (5.Bölüm)
 Osmanlı İmparatorluğu (6.Bölüm)

Milli Mücadele ve Türkiye Cumhuriyeti

Milli Mücadele Dönemi (1.Bölüm)
 Milli Mücadele Dönemi (2.Bölüm)
 Milli Mücadele Dönemi (3.Bölüm)
 Türkiye Cumhuriyeti (1.Bölüm)
 Türkiye Cumhuriyeti (2.Bölüm)
 Türkiye Cumhuriyeti (3.Bölüm)
 Türkiye Cumhuriyeti (4.Bölüm)
 Türkiye Cumhuriyeti (5.Bölüm)
 Türkiye Cumhuriyeti (6.Bölüm)
 Türkiye Cumhuriyeti (7.Bölüm)
 Türkiye Cumhuriyeti (8.Bölüm)

 

Not: İçerik, internetten alıntılanarak derlenmiştir…

The post Türk Tarihi first appeared on Bilgicik.Com.]]> https://www.bilgicik.com/yazi/turk-tarihi/feed/ 40 Büyük Hun İmparatorluğu https://www.bilgicik.com/yazi/buyuk-hun-imparatorlugu/ https://www.bilgicik.com/yazi/buyuk-hun-imparatorlugu/#comments Mon, 24 Sep 2007 23:29:51 +0000 https://www.bilgicik.com/yazi/buyuk-hun-imparatorlugu/ Büyük Hun İmparatorluğu Türkler’in ilk kurdukları imparatorluk Hun İmparatorluğu’dur. Türkler’in daha eskiden de devletler kurduklarını biliyoruz, ama Hun Devleti çok geniş bir saha üzerinde başka milletleri de idaresi altına alan büyük bir devlet olduğu için, ona imparatorluk adını veriyoruz. Hun İmparatorluğu Hun Türkleri tarafından M.Ö. 220 yılında kuruldu. Hunlar bugünkü Moğolistan bölgesinde, yâni Çin’in kuzey-batısında […]

The post Büyük Hun İmparatorluğu first appeared on Bilgicik.Com.]]>
Büyük Hun İmparatorluğu


 https://www.bilgicik.com/resimler/Turk_tarihi_ve_kulturu/Turk_tarihi/buyukhun.JPGTürkler’in ilk kurdukları imparatorluk Hun İmparatorluğu’dur. Türkler’in daha eskiden de devletler kurduklarını biliyoruz, ama Hun Devleti çok geniş bir saha üzerinde başka milletleri de idaresi altına alan büyük bir devlet olduğu için, ona imparatorluk adını veriyoruz.

Hun İmparatorluğu Hun Türkleri tarafından M.Ö. 220 yılında kuruldu. Hunlar bugünkü Moğolistan bölgesinde, yâni Çin’in kuzey-batısında yaşıyorlardı. Bu bölgede hâkimiyet kurdukları ve genişlemeye başladıkları için Çinliler onları büyük bir tehlike sayıyorlardı. Gerçekten Hunlar, askerlikteki üstünlükleri sayesinde Çin ordularını devamlı bozguna uğratıyorlardı. Bu yüzden Çin Devleti, Hun saldırılarını önleyebilmek için Hun-Çin sınırı boyunca büyük bir duvar örmeye başladı. Çin Şeddi veya Büyük Çin Duvarı denen savunma hattı işte böyle ortaya çıkmıştır (M.Ö. 214). Sonraları Ming Hanedanı zamanında yenilenen bu büyük duvarın bâzı kısımları çok sağlam bir şekilde günümüze kadar ayakta kalmıştır.

İlk büyük Hun hükümdarı Teoman Yabgu’dur (M.Ö- 220). O zamanlarda Türk hükümdarlarına “Yabgu” deniyordu. Teoman Yabgu birbirinden ayrı yaşayan Türk boylarını birleştirerek ilk Türk birliğini gerçekleştirmişti. Bu çağda Türkler’in askerî üstünlüklerinde süvarilerin pek önemli bir yeri vardı. Çinliler atla çekilen savaş arabaları kullanıyorlardı, ama süvârî orduları yoktu. Türk atlıları çok sür’atli hareket kaabiliyetine sahip oldukları için Çin birliklerini istedikleri yerde çeviriyorlar, düşman olunca da çabucak çekiliyorlardı. Onlara ummadıkları anda birdenbire hücum ediyorlardı. Çinliler bu yüzden ordularını Hunlar gibi donatmak zorunda kaldılar; askerlerini Hunlar gibi giydirdiler. Ama ne Çin Duvarı, ne Çin orduları, Hunlar’ın Çin içlerine kadar girmelerini engelleyebildi.

Teoman Yabgu’dan sonra Hun tahtına oğlu Mete Yabgu geçti. Mete zamanında Hun İmparatorluğu’nun toprakları Japon Denizi’nden Hazar Denizi’ne kadar uzanıyordu. Bu topraklarda çeşitli Türk kavimlerinin yanısıra öbür Altaylı kavimler de yaşıyorlardı. Mete devri, Hun İmparatorluğu’nun en parlak devridir (M.Ö. 209-174).

Hunlar zamanında Çinliler medeniyet bakımından çok ileri bir durumdaydılar. Hem nüfusları ve orduları çok kalabalık, hem medeniyetleri parlak olduğu hâlde Hunlar’la başa çıkamadılar. Bu da gösteriyor ki, Hun başarısının sebebi yalnızca askerî güç değildi. Gerçekten Hunlar teşkilâtçılık ve idare bakımından çok gelişmişlerdi. O sırada Çin’in ayrı ayrı prenslikler hâlinde bulunmasından da faydalanarak, Kuzey Çin’de sık sık iktidarı ele alıyorlardı. Fakat Çinliler’in şehir hayâtına kapılan sınır boyu Türkleri yavaş yavaş Çinlileşiyor. Çinli prenseslerle evlenen Hun hükümdarlarının saraylarında Çin âdet ve gelenekleri yerleşiyordu.

Mete’den sonra gelen Yabgular zamanında Çinliler’le ilişkiler arttı. Özellikle evlenme yoluyla Türk ve Çin hükümdar âileleri arasında yakınlıklar doğdu. Bu yakınlıklar ise Hunlar’ın iç işleri bakımından birçok karışıklıklara yol açtı. Yine de Hun İmparatorluğu Milâttan Önce Birinci Yüzyıl’a kadar üstünlüğünü devam ettirdi. Bu yüzyılda ise Türk beyleri arasında taht kavgaları artabildiğine arttı. Çinliler de bu kavgalardan faydalanarak, Türkler’i zayıflatmayı bildiler. Ancak Çinliler’in Hohan-Şu dedikleri Yabgu’nun 27 yıllık imparatorluğu zamanında ve Çiçi Yabgu devrinde devlet eski gücünü biraz olsun toparlayabildi.

Milâttan sonraki ilk yüzyılda Hun İmparatorluğu Doğu ve Batı Hunları olmak üzere iki ayrı devlete bölündüler. Bunlara Güney ve Kuzey Hunları da denir. Milattan sonra üçüncü yüzyılın başlarında (220) başka bir Türk kavmi olan Siyenpi’ler Hunlar’la iktidar mücadelesine giriştiler. Sonunda Moğollar’ın ve bazı Türk boylarının da yardımıyla Hunlar’ın hâkimiyetine son verdiler. Büyük Hun İmparatorluğu târihte bilinen eski imparatorlukların en büyüğü idi. Hun hükümdarlarından Mete, Hohanşu ve Cici Yabgular, dahî denecek kadar büyük birer kumandan ve devlet adamı idiler. Bu büyük şahsiyetler hakkında Çin târihlerinde verilen bilgiler, en büyük düşmanlarının bile onlara hayran kaldıklarını gösterir.

 

Mete Kağan ve Oğuz Destanı

Mete, Teoman Yabgu’nun oğlu ve veliahdi (kendisinden sonra hükümdar olacak kimse) idi. Ama Teoman Yabgu’nun başka bir eğinden de bir oğlu olmuştu ve bu kadın Teoman’dan sonra Mete yerine kendi oğlunun hükümdar olmasını istiyordu. Sonunda Teoman’ı kandırdı. Ama Mete Buna razı olmadı ve derhâl bir ordu toplayarak Hun tahtını ele geçirmek üzere yola çıktı. Böylece Türk târihinde ilk defa bu şehzade (prens), devlet uğruna babasıyla taht kavgasına girişiyordu. Osmanlı İmparatorluğu zamanında da ilk defa Birinci Murâd’ın oğullarından Savcı (Yıldırım Bâyezîd’in ağabeyisi) babasına karşı çıktı; sonra İkinci Bâyezîd’in oğlu Selim (Yavuz) babasıyla taht kavgasına girdi. Kanûnî’nin çok sevdiği eşi Hurrem Sultân kendi oğlu Selîm’i (İkinci Selim) velîahd yapmak isteyince, pâdişâhın öbür oğulları (Mustafa ve Bâyezîd) da babalarına isyan ettiler.

Mete çok yüksek kaabiliyetli bir komutandı. Topladığı ordu ile babasını yendi ve Hun tahtına oturdu. Çin târihleri onun üstün meziyetlerini ve yaptığı büyük işleri uzun uzun anlatırlar. Devletinin ve milletinin işleri için kendi çıkarlarını hiçe sayardı.


Anlatılanlara göre bir defasında Hunlar zor durumda kalmışlar ve Çinliler’den barış istemişlerdi. Çinliler barış için Mete’nin en sevdiği atını istediler, hemen verdi. Ama Çin hükümdarı bununla yetinmedi, başka şeyler de istedi. Mete kendine ait nesi varsa hepsini birer birer veriyordu. Sonra Çinliler sınırda küçük bir arazî istediler. Burası hiçbir ise yaramayan kurak, kumlu bir topraktı. Ama Mete buna çok sinirlendi ve şöyle dedi:

“Benden ne istedinizse verdim, çünkü onlar benim maltındı. Ama bu toprak benim değil, milletimindir. O toprağı korumak için savaşır, canımı veririm.”

Türklerin Oğuz Kağan Destanı’ndaki Oğuz Kağan’ın Mete olduğu söylenir. Oğuz Kağan’ın Şehnâme’de ve Divân-ı Lugati’t Türk’de adı geçen Alp Er Tunga olduğunu söyleyenler de vardır. Oğuz Kağan Destanı şöyledir:


Günlerden bir gün Ay Kağan bîr erkek çocuk doğurdu. Çocuk kara saçlı, kara kaşlı, ela gözlü, kırmızı ağızlı idi. Perilerden daha güzeldi. Çocuk, anasından yalnız bir defa süt emdi. Bir daha emmedi. Konuşmaya başladı. Çiğ et ve şarap istedi. Kırk günden sonra büyüdü. Yürüdü. Oynadı. Ata bindi. Geyik avına bağladı. Günlerden sonra, gecelerden sonra bir yiğit oldu. Bahadır oldu.

Oğuz Kağan denen bu bahadır bir gün Tanrı’ya yakarmakta idi. Birdenbire etraf karanlık kesildi. Gökten bir ışık düştü. Bu ışık aydan da, güneşten de parlaktı. Oğuz Kağan gördü ki bu ışığın içinde bir kız var. Bu kız çok güzeldi. Yüzünde ateşli, ışık saçan bir beni vardı. Kutup Yıldızı gibi İdi. Gülse, mavi gök de gülerdi. Ağlasa, mavi gök de ağlardı.


Oğuz Kağan bu kızı görünce aklı başından gitti. Kızı sevdi, aldı. Kız, Oğuz Kağan’a üç erkek çocuk doğurdu. Birincisine “Gün”, ikincisine “Ay”, üçüncüsüne “Yıldız” adını koydular.

Oğuz Kağan gene bir gün ava gitti. Gördü ki gölün yanında bir ağaç var. Bu ağacın kovuğunda bir kız oturuyor. Çok güzel bir kız. Saçlar bir ırmağın akışı gibi. Dişleri inciye benziyor. Gözleri gökten de mavi.

Oğuz Kağan’ın aklı başından gitti. Yüreğine ateş düştü. Onu sevdi, aldı. Bu kız da Oğuz Kağan’a üç erkek çocuk doğurdu. Birincisine “Gök”, ikincisine “Dağ”, üçüncüsüne de “Deniz” adını verdiler.

Bu çağda, sağ yönde Altın Kağan denen bir kağan vardı. Altın Kağan, Oğuz Kağan’a elçi gönderdi. Pek çok altın,gümüş, yolladı. Pek çok kız, yakut, inci gönderdi. Oğuz Kağan’a saygı gösterdi. İtaat etti. Oğuz Kağan, Altın Kağan’ın itaatini kabul etti. Sonra kırk gün yürüdü. Buz Dağı denen dağa geldi. Çek soğuktu. Çadırını kurdurdu.


Tan yeri ağardığı zaman Oğuz Kağan’ın çadırına güneş gibi bir ışık girdi. O ışıktan; gök tüylü, gök yeleli, büyük bir erkek kurt çıktı. Kurt, Oğuz Kağan’a dedi ki :

– “Ey Oğuz, artık ben önünde yürüyeceğim.”

Bundan sonra Oğuz Kağan çadırları toplattı. Yola koyuldu. Ordusunun önünde gök tüylü, gök yeleli, büyük erkek kurt yürüyordu. Ordu, kurdu takip ediyordu.

Nice günlerden sonra kurt durdu. Oğuz Kağan da ordusunu durdurdu. Burada İtil denen bir ırmak vardı. Oğuz Kağan düşmanla karşılaştı. Savaş çok çetin oldu. Okla, kılıçla vuruşuldu. İtil Suyu düşman kanından kıpkızıl oldu ve Oğuz Kağan üstün geldi.

Gök tüylü, gök yeleli kurt gene öne düştü. Oğuz Kağan’ı Sind Ülkesi’ne götürdü. Oğuz Kağan burada da çok düşmanla vuruştu. Düşmanı yendi. Bu ülkeyi de yurduna ekledi. Geri döndü.

Oğuz Kağan’ın yanında ak sakallı, boz saçlı, çok akıllı ihtiyar bir kişi vardı. Anlayışlı, doğru bir adamdı. Oğuz Kağan’ın veziri idi. Adı “Uluğ Türk” idi.

Uluğ Türk günlerden bir gün uykuda bir altın yay ve üç gümüş ok gördü. Bu altın yay gün doğusundan gün batısına kadar uzanmıştı. Üç gümüş ok da kuzeye doğru gidiyordu. Uluğ Türk uyandıktan sonra, düşte gördüklerini Oğuz Kağan’a anlattı:
– “Ey Kağanım,” dedi. “Hayat sana hayırlı olsun. Gök Tanrı, düşümde gördüğümü yerine getirsin. Dilediği yeri sana versin.”

Oğuz Kağan, Uluğ Türk’ün sözlerini beğendi. Öğüdünü dinledi. Oğullarım topladı. Şöyle dedi:

– Gönlüm av diliyor. Kocadım. Kuvvetim kalmadı. Gün, Ay ve Yıldız; siz Doğu tarafına varın. Gök, Dağ ve Deniz; siz Batı tarafına varın…


Bunun üzerine Oğuz Kağanın oğullarının üçü Doğu tarafına, üçü de Batı tarafına gitti. Gün, Av ve Yıldız çok geyikler, çok kuşlar avladıktan sonra yolda bir altın yay buldular. Yayı aldılar. Babaları Oğuz Kağan’a verdiler. Oğuz Kağan sevindi. Yayı üç parça etti ve dedi ki :

– “Ey büyük kardeşler, yay sizin olsun…”

Gök. Dağ ve Deniz de çok geyikler, çok kuşlar avladıktan sonra yolda üç gümüş ok buldular. Okları aldılar. Babaları Oğuz Kağan’a verdiler. Oğuz Kağan sevindi. Okları küçük oğullarına pay etti ve dedi ki:

– “Ey küçük kardeşler, bu oklar sizin olsun…”

Oğuz Kağan bundan sonra ulu kurultayı toplantıya çağırdı. Halkı da davet etti. Büyük meşveret edildi. Oğuz Kağan yurdunu oğullarına pay etti. Onlara verdi. Dedi ki :

– ” Ey oğullar ben çok yaşadım. Çok savaşlar gördüm. Çok ok attım. Çok ata bindim. Düşmanlarımı ağlattım . Dostlarımı güldürdüm. Gök Tanrı’ya borcumu eda ettim. Sizlere de yurdumu veriyorum…”


|» “Türk Tarihi” Sayfasına Dön! « |

Not: İçerik, internetten alıntılanarak derlenmiştir…

The post Büyük Hun İmparatorluğu first appeared on Bilgicik.Com.]]> https://www.bilgicik.com/yazi/buyuk-hun-imparatorlugu/feed/ 32 Avrupa Hun İmparatorluğu https://www.bilgicik.com/yazi/avrupa-hun-imparatorlugu/ https://www.bilgicik.com/yazi/avrupa-hun-imparatorlugu/#comments Mon, 24 Sep 2007 23:25:40 +0000 https://www.bilgicik.com/yazi/avrupa-hun-imparatorlugu/ Avrupa Hun İmparatorluğu Siyenpiler ile yaptıkları savaşları (220) kaybettikten ve Asya’daki Büyük Hun İmparatorluğu dağıldıktan sonra Hunlar’ın bir kısmı Dinyeper Nehri ile Aral Golü doğusu arasındaki bölgeye yerleştiler ve Dördüncü Yüzyılın ortalarına kadar orada yaşadılar. Bu târihten itibaren Batı’ya akın etmeye başladılar. Hunlar’ın yurtlarını niçin bırakıp göç ettikleri iyice bilinmiyor, herhalde geçim şartlarının bozulması onları […]

The post Avrupa Hun İmparatorluğu first appeared on Bilgicik.Com.]]>
Avrupa Hun İmparatorluğu

https://www.bilgicik.com/resimler/Turk_tarihi_ve_kulturu/Turk_tarihi/avrupahun.JPGSiyenpiler ile yaptıkları savaşları (220) kaybettikten ve Asya’daki Büyük Hun İmparatorluğu dağıldıktan sonra Hunlar’ın bir kısmı Dinyeper Nehri ile Aral Golü doğusu arasındaki bölgeye yerleştiler ve Dördüncü Yüzyılın ortalarına kadar orada yaşadılar. Bu târihten itibaren Batı’ya akın etmeye başladılar. Hunlar’ın yurtlarını niçin bırakıp göç ettikleri iyice bilinmiyor, herhalde geçim şartlarının bozulması onları bu işe zorladı. Hakanları Balamir’in idaresinde Volga’dan Batı’ya doğru ilerlemeye başladılar. O târihlerde Kuzey Karadeniz’den Macaristan’a kadar olan yerlerde Cermen asıllı kavimler oturuyorlardı. Hunlar önce bunlardan Doğu Gotları’na hücum edip dağıttılar. (374), arkasından Batı Gotları’nı mağlup ederek onların ülkesine girdiler (375).

Doğu’dan Batı’ya doğru uzanan Hun akınının yerinden yurdundan ettiği birçok kavimler böylece Batı’ya itilerek Roma İmparatorluğu topraklarım altüst ettiler. Kuzey Karadeniz’den İspanya’ya kadar her taraf allak-bullak oldu. Avrupa’nın etnik manzarasını değiştiren bu büyük hâdiseye tarihte “Kavimler Göçü” denir.


Dördüncü Yüzyıl’ın sonunda Hunlar Batı’da Tuna’yı geçerek Balkanlar’a indiler, Doğu’da da Kafkaslar’dan Anadolu’ya girdiler. Bu ikinci akıncı kolu Güney Anadolu’dan Suriye’nin Akdeniz kıyılarına ve Kudüs’e kadar yıldırım hızıyla ilerledi. Sonbaharda aynı yoldan Azerbaycan’a döndü. Roma İmparatorluğu bu akından o kadar şaşırmıştı ki, her tarafta Hunlar hakkında akıl almaz hikâyeler anlatılıyordu. Batı’da ise Balamir’in oğlu Ildız’ın komutasındaki Hun süvari birlikleri Bizans İmparatorluğu’nu barışa zorladı, Batı Roma İmparatorluğu ise kendi ülkesini talan eden barbar kavimler (Gotlar, Vandallar, Burgondlar, Saksonlar vs.) karşısında Hunlar’la anlaşma yoluna gitti.

Ildız’dan sonra Hun tahtına geçen Karaton ve Rua zamanlarında Hunlar Bizans’ı yıllık vergiye bağladılar, Batı Roma’yı da barbar kavimlerin ve Bizans’ı istilâ tehditlerine karşı korudular. Hun gücü bir masal gibi bütün Avrupa’yı âdeta büyülemiş ve korkutmuştu. Bu korkunun izlerini Batı milletlerinin hafızalarında hâlâ bulabiliyoruz.

Hun İmparatoru Rua’nın 434’de ölmesi üzerine devletin başına Attila geçti. Attila, Rua’nın kardeşlerinden Muncuk’un oğlu idi. Amcaları Aybars ve Oktar İmparatorluğun sağ ve sol kanat hanları idi. Attila kardeşi Bleda ile birlikte hükümdar oldu, ama asıl idare ve kudret Attila’nın elindeydi. Attila’nın hükümdarlık devri Hun İmparatorluğu’nun altın çağıdır. O târihte Hunlar Volga Nehri’nin doğusundan bugünkü Fransa’ya kadar olan bölgeye hâkim olmuşlardı. İdareleri altında çeşitli Türk boyları da dâhil olmak üzere tam kırk beş kavim yaşıyordu ki, bunların çoğu şimdiki Avrupa milletlerinin dedeleridir.

Bütün dünyada Attila’nın karşısına çıkacak hiçbir kuvvet yoktu. Hun hâkimiyeti Manş Denizi’ne kadar ulaşmıştı. Bizans kendisini devamlı baskı altında tutup vergiye bağlayan bu kuvvetten kurtulmak için Hunlar arasına nifak sokma yolunu denedi. Çeşitli sebeplerden
Attila idaresiyle uzlaşamayan Hun beylerini Bizans’a davet ediyor, onları yüksek makamlara geçiriyor, Attila’ya karşı kendilerine yardım vâdediyordu. Attila nihayet Bizans’ı ortadan kaldırmak üzere harekete geçip ordularıyla Trakya’ya girdiği sırada meşhur Roma kumandanı ve konsülü Aetiüs araya girdi ve kendi oğlunu Attila’ya rehin vererek Bizans’ın barışı koruyacağına kefil oldu. Bu seferden yedi yıl sonra Bizans artık Hunlar’a bağlı bir devlet hâline gelmişti: Her yıl ödedikleri yıllık vergiyi üç katma çıkaracak ve bir defaya mahsûs olmak üzere altı bin libre altın ödeyeceklerdi.

Attila 451 yılında Batı Roma İmparatorluğu topraklarının bir kısmı üzerinde hak iddia ederek (Roma prensesi ile nişanlıydı), harekete geçti. Romalılar o zaman Hunlar’ın kovaladığı diğer Barbar kavimlerden de topladıkları kuvvetlerle iki yüz bin kişilik bir ordu kurup Paris yakınlarında Attila’nın karşısına durdular. Atilla’nın ordusunda da Hunlar’ın yanısıra başka kavimlerden yüz bine yakın asker vardı. Orleans yakınında bütün bir gün yapılan savaşta her iki taraf on binlerce kayıp verdiği halde kimin yendiği belli olmadı, ama gece olunca Romalılar ve müttefikleri savaş alanından çekildiler. Attila onları o sırada takip etmedi, geri dönüp ordusuna çekidüzen verdikten sonra Roma’ya doğru yürüdü. Po Ovası’na geldi. Roma’da halk korku ve panik içindeydi. Senato, ne pahasına olursa olsun barış yapılmasından yanaydı. Barış teklifini yapacak heyetin başında papa vardı: Papa, hıristiyan dünyasını kurtarmak üzere bizzat Attila’nın huzuruna çıktı ve Roma’nın kendisine boyun eğdiğini bildirdi. Bunun üzerine barış yapıldı.


Attila 452 yılında 60 yaşında iken şüpheli bir şekilde Öldü, Yerine sırasıyla oğulları İlek, Dengizik ve İrnek, Hun Hakanı oldular. Bu sonuncular önceki Hun hakanları gibi başarılı olamadı. 470 yılında Batı Hun İmparatorluğu artık dağılmıştı.


|» “Türk Tarihi” Sayfasına Dön! « |

Not: İçerik, internetten alıntılanarak derlenmiştir…

The post Avrupa Hun İmparatorluğu first appeared on Bilgicik.Com.]]> https://www.bilgicik.com/yazi/avrupa-hun-imparatorlugu/feed/ 16 Göktürkler https://www.bilgicik.com/yazi/gokturkler/ https://www.bilgicik.com/yazi/gokturkler/#comments Mon, 24 Sep 2007 23:24:07 +0000 https://www.bilgicik.com/yazi/gokturkler/ Göktürkler Türk Tarihîndeki Önemi: Türk sözünü ilk defa resmî devlet adı olarak kabul edenler Göktürklerdir. Böylece devleti ifade etmesi bakımından siyasî bir anlamı olan Türk kelimesi bu sayede bütün bir milletin adı olmuştur. Göktürk Menşe Efsaneleri ve Ergenekon Destanı’na Göre Türklerin Tarih Sahnesine Çıkışı Göktürklerin “Kurttan Türeyiş”lerine dair Çin kaynaklarında da geçen üç efsane vardır. […]

The post Göktürkler first appeared on Bilgicik.Com.]]>
Göktürkler

https://www.bilgicik.com/resimler/Turk_tarihi_ve_kulturu/Turk_tarihi/gokturk.JPGTürk Tarihîndeki Önemi: Türk sözünü ilk defa resmî devlet adı olarak kabul edenler Göktürklerdir. Böylece devleti ifade etmesi bakımından siyasî bir anlamı olan Türk kelimesi bu sayede bütün bir milletin adı olmuştur.

Göktürk Menşe Efsaneleri ve Ergenekon Destanı’na Göre
Türklerin Tarih Sahnesine Çıkışı

Göktürklerin “Kurttan Türeyiş”lerine dair Çin kaynaklarında da geçen üç efsane vardır. Aslında bu efsanelerin hemen hemen aynısı M.Ö. 119’da Hunlar tarafından büyük bir yenilgiye uğratılan Wu-sunlar için söylenir.


Efsaneye göre Hunlar bir taarruz neticesinde Wu-sun kralını öldürmüş, onun oğlu Kun-mo küçük olduğu için Hun hükümdarı ona kıyamamış ve çöle atılmasını emretmiş. Küçük Kun-mo dişi bir kurt tarafından emzirilmiş ve bu olayı uzaktan seyreden Hun hükümdarı, çocuğun kutsal biri olduğuna inanarak, büyüdüğünde onu Wu-sunların kralı yapmış, içinden Göktürkleri de çıkaran, Çinlilerin Kao-çı (Yüksek Tekerlekli Arabalılar) ve T’ieh-li (Tölös) dedikleri, Orhun nehrinden Volga kıyılarına kadar geniş bir alana yayılan bu güçlü Türk kavimler topluluğu için de “kurttan türeyiş” efsanesi aynı motifi işler. Çin’deki Toba sülalesi devri kaynaklarında efsane özetle şöyle anlatılır:


“Kao-çı kağanının çok akıllı iki kızı varmış. Öyle iyi kalpli ve akıllılarmış ki, babaları onların ancak tanrı ile evlenebileceklerini düşünerek, kızlarını bir tepeye götürmüş. Ancak tepeye ne tanrı gelmiş ne de onlarla evlenmiş. Kızlar burada beklerken ihtiyar bir erkek kurt tepede dolaşmaya başlamış. Küçük kız, kardeşine bu kurdun tanrının kendisi olduğunu söyleyerek tepeden inmiş ve kurtla evlenmiş. Bu suretle Kao-çı halkı bu kız ve kurttan türemiş.”.


Bu efsanelerin tekamül etmiş şekli, tarihî realiteye de uygun olarak, Göktürk menşe efsanelerinde ve Ergenekon Destanı’nda görülür. M.S.570’te ortaya çıkan Çin’deki Sui Sülâlesi devrinde Göktürklerle yakın münasebet kuran Çinliler, Türklerden öğrendikleri efsaneyi tarih yıllıklarında not etmişlerdir. Efsane şöyledir:


“… (Göktürklerin) ilk ataları Hsi-Hai, yani Batı Denizi’nin kıyılarında oturuyorlardı. Lin adlı bir memleket tarafından, onların kadınları, erkekleri, büyüklü-küçüklü hepsi birden yok edilmişlerdi. Yalnızca bir çocuğa acımışlar ve onu öldürmekten vazgeçmişlerdi. Bununla beraber onun da kol ve bacaklarını kendisini Büyük Bataklığın içindeki otlar arasına atmışlardı. Bu sırada dişi bir kurt peyda olmuş ve ona her gün et ve yiyecek getirmişti. Çocuk da bunları yemek suretiyle kendine gelmiş ve ölmemişti. (az zaman sonra) çocukla kurt, karı koca hayatı yaşamaya başlamışlar ve kurt da çocuktan gebe kalmıştı. (Türklerin eski düşmanı Lin devleti, çocuğun hâlâ yaşadığını duyunca) hemen kendi adamlarını göndererek, hem çocuğu hem de kurdu öldürmelerini emretmişti. Askerler kurdu öldürmek için geldikleri zaman, kurt onların gelişinden daha önce haberdar olmuş ve kaçmıştı. Çünkü kurdun kutsal ruhlarla ilgisi vardı. Buradan kaçan kurt, Batı Denizi’nin doğusundaki bir dağa gitmişti. Bu dağ, Kao-ch’ang (Turfan)’ın kuzey-batısında bulunuyordu. Bu dağın altında da çok derin bir mağara vardı. (Kurt) hemen bu mağaranın içine girmişti. Bu mağaranın ortasında büyük bir ova vardı. Bu ova, baştan başa ot ve çayırlıklarla kaplı idi. Ovanın çevresi de 200 milden fazla idi.


Kurt, burada on tane erkek çocuk doğurdu. (Göktürk Devleti’ni kuran) A-şi-na ailesi, bu çocuklardan birinin soyundan geliyordu.”


Efsanede Türklerin yaşadığı ve göç ettiği yer olarak gösterilen Batı denizi, kimi tarihçilere göre Turfan’ın kuzey batısında yer alan Balkaş gölü veya Aral, hatta Hazar iken kimi tarihçilere göre de Isık göldür. Isık göl ve civarı, Kırgızların millî destan kahramanı olan Manas’ın da yaşadığı bir bölgedir. Ancak burada önemli olan menşe efsanesinin, Göktürklerin “Ergenekon Destanı”nın ilk şekli olmasıdır. Bütün Türk boylarında derin izler bırakan bu destan, içinde tarihî olayları barındırması bakımından da dikkate değerdir. Destan özetle şöyledir:


“Türk illerinde Göktürk oku ötmeyen, Göktürk kolu yetmeyen bir yer yoktu. Bütün kavimler birleşerek Göktürklerden öç almaya yürüdüler. Türkler çadırlarını, sürülerinin bir yere topladılar. Çevresine hendek kazdılar, beklediler. Düşman geldi. Vuruş başladı. On gün vuruştular, Göktürkler üstün geldi.” Düşman, Türkleri er meydanında yenemeyeceklerini anladığından hileye başvurur ve Göktürkleri gafil avlayıp, çadırlarını basar. Büyük bir katliam gerçekleşir. İl Han’ın küçük oğlu Kayan (Kıyan) ve yeğeni Tukuz (Negüz) kadınlarıyla birlikte düşmanın elinden kaçar ve onların bulamayacağı bir yere “Ergenekon” a (Sarp Dağ Beli) gelirler. Burası geçit vermez, sarp dağlarla çevrili orta yeri düz, verimli bir ovadır. Burada bir müddet sonra nüfusları gittikçe çoğaldığında, birbirine akraba, ayrı ayrı “oba”lar oluşturdular. Nihayet dört yüz yıl sonra kendileri ve sürüleri Ergenekon’a sığamaz oldu. Kurultay toplayıp, Ergenekon’dan çıkma kararına vardılar. Çıkış için tek bir geçit vardı fakat burası da demirdendi. Bir demirci ustasının fikriyle demir dağ büyük bir ateş yakılıp, devasa körüklerle harlandırılarak eritildi. Nihayet, Börteçene (Bozkurt) adlı bir başbuğun liderliğinde, Türkler Ergenekon’dan çıkıp bütün dünyaya yayıldılar.


Özetlenen bu destan, İlhanlı tarihçisi Reşideddin tarafından nakledilirken, araya Moğollar da serpiştirilerek, büyük ölçüde tahrif edilmiştir. Ancak destanda geçen motifler ve çağrıştırdıkları olaylar, destanın Göktürklere ait menşe efsanelerinin tekamül etmiş hâli olduğunu açıkça göstermektedir. Nitekim Börteçene, Göktürklerin soylarını dayandırdıkları Asena gibi mübarek ve yol gösteren bir kurttur. Hun birliği dağıldıktan sonra, destanın girişinde belirtildiği gibi, Türkler Altay dağları civarına çekilmişler ve bir müddet Juan-Juanlar’ın hâkimiyeti altında yaşamışlardır. Demircilikte ileri giden Göktürkler, Juan-Juan hükümdarının “Sizler demircilikle uğraşan kölelerimsiniz” diye aşağılanmalarını hazmedemeyerek, onlara savaş açmışlar ve yaklaşık dört yüz yıl süren suskunluktan sonra, 545 yılında büyük bir zafer kazanarak istiklâllerinin temelini atmışlardır. Reşideddin’in de Camiü’t-Tevarih’te yazdığı üzere, Ergenekon’dan çıkış, bir bayram olarak kutlanmış, önce Türk kağanı, ardından beyler, bir parça demiri ateşe salıp kızdırdıktan sonra, örs üstünde çekiçleyerek, Ergenekon’u Türk an’anesinde canlı tutmuşlardır.


Göktürk hükümdarlık ailesi Aşına soyundan gelmekteydi. Yukarıda ifade ettiğimiz efsanelere göre Aşına soyu dişi bir kurttan türemişti ve bu inanış sebebiyle de Göktürk Devleti alâmeti, altından kurt başlı sancak olmuştur. Ergenekon efsanesi, Hun devletinin yıkılmasından sonra, Türklerin yaşadığı zorlukları anlatmaktadır. Dolayısıyla, tarihen yaşanmış olaylar, Göktürklerin, Hun devletinin bir devamı olarak ortaya çıktıklarının bir delilidir. Nitekim devlet yapılanmasının Hunlarla aynı olması da bu fikri kuvvetlendirir.


BİRİNCİ GÖKTÜRK KAĞANLIĞI

Göktürkler’in tarih sahnesine çıktıkları sıralarda Orta Asya Moğol asıllı Juan-Juanların hâkimiyetinde idi. Göktürkler de Altay dağları civarında, önemli bir siyasî güç hâlinde onlara bağlı olarak yaşıyorlardı. Bu esnada geleneksel sanatları demircilikle uğraşan Göktürkler, Juan Juanların silâhlarını imal etmekteydiler.


Göktürkler, daha 534 yıllarında Çin ile diplomatik ilişkiler kuracak güce erişmişlerdi. Bu sıralarda başlarında Bumın bulunuyordu. Bumın, bir Türk boyu olan Töleslerin isyanını bastırması karşılığında Juan Juan Kağan’ının kızı ile evlenmek istedi. Ancak bu isteğinin kabaca geri çevrilmesi üzerine Bumın, üst üste vurduğu darbelerle onların bütün topraklarını ele geçirmiş ve kağanlarını da öldürmüştür. 552 yılında meydana gelen bu olayla Göktürk devleti de kurulmuş oluyordu. İl-Kağan ûnvanını alan Bumın, devletinin merkezî olarak da, Büyük Hun devletinin merkezinin bulunduğu Ötügen’i (Orhun ırmağının hemen batısı) seçti.


Türk devlet geleneğine göre devlet doğu ve batı olmak üzere iki kanat hâlinde teşkilâtlanmaktaydı. Devletin batı kanadı doğunun yüksek hâkimiyetini tanımak durumundaydı.


Bumın doğuda kağan olduğu zaman, küçük kardeşi İstemi de Yabgu unvanıyla devletin batı kanadının başına geçti. (552-576). Bumın Kağan’ın devleti kurduğu yıl içerisinde ölmesi üzerine yerine oğlu Ko-lo (Kara) kağan olmuştur. Ancak O’nun da erken ölümü ile kısa süren kağanlığının ardından, Bumın’ ın diğer oğlu Mukan Kağan’ı (553-572), devletin doğu kanadının başında görüyoruz. Onun zamanında İstemi Yabgu batı kanadını yönetmeye devam etmiştir. Mukan Kağan, devleti daha da güçlendirerek, hâkimiyetini genişletmiş ve Çin üzerinde baskı kurmuştur.


Devletin batı kanadını idare eden İstemi Yabgu, kısa zamanda, Altayların batısını Isık göl ve Tanrı dağlarına kadar hâkimiyeti altına aldı. batıdaki faaliyetleri sonucunda, Orta Çağ’ın en büyük iki devleti Sasani ve Bizans imparatorlukları ile ilişkiler kuruldu. İpek Yolu’nu ellerinde tutan Akhun (Aftalit) devleti, Sasanilerle iş birliği yapılarak ortadan kaldırıldı . Toprakları Ceyhun nehri (Amuderya) sınır olmak üzere iki devlet arasında paylaşıldı (557). Böylece Göktürkler egemenliklerini Kuzey Hindistan’daki Keşmir bölgesine kadar uzatacaklardır.


Göktürkler’le Sasaniler’in arası İpek Yolu meselesinden dolayı bozuldu. Sasanilere karşı Bizans ile iş birliğine yönelen İstemi, İstanbul’a bir elçilik heyeti gönderdi.


İmparator II. Justinos tarafından kabul edilen bu heyet, aynı zamanda Orta Asya’dan Doğu Roma’ya giden ilk resmî heyetti (568). Bizans da ipek ticaretinde Sasaniler’in aracılığından memnun değildi. Bu sebeple Göktürklere karşı bir elçilik heyeti göndererek iki devlet arasında ittifak yapıldı (571). Bu ittifak neticesinde 571 yılında 19 yıl sürecek olan Sasani-Bizans savaşları başlamıştır. Bu savaşlar her iki devleti de sarsmış ve İslâmiyet’in İran’da yayılıp yerleşmesinde büyük rol oynamıştır. Dünya tarihinde çok önemli gelişmelere yol açan bu duruma, İstemi’nin batı siyasetinin katkısı büyüktür.


Mukan Kağan’ın 572 yılında ölmesi üzerine Göktürk tahtına kardeşi Ta-po geçti. Ağabeyinden sağlam bir devlet düzeni devralan Ta-po, daha çok kültür meseleleri ile uğraşmıştır. O’nun zamanında, Çin edebiyat ve fikir eserleri Türkçeye tercüme edilmiştir. Ta-po devri Göktürk kağanlığının en parlak devri olmakla birlikte çöküşün de başladığı devirdir. O kağanlığın kendi idaresinde bulunan doğu kanadını ikiye ayırarak doğu tarafındaki kısma kardeşi Ko-lo’nun oğlu İşbara’yı, batıdaki kısma küçük kardeşi Jo-tan’ı tayin etti. Ayrıca Türk töresi ile çelişen Budizm’i benimsemiş olması hata olarak kabul edilmektedir. Çünkü büyük sürülere sahip olan atlı ve savaşçı Türklerle, et yemeyen, hayvanları bile öldürmeyen Budistler’in temel inançlarının uyuşmasının hiç imkânı yoktu.


Göktürk Kağanlığının doğu kanadında bu zayıflama belirtilerinin görüldüğü bir sırada batı kanadının başında bulunan İstemi Yabgu öldü (576).


İstemi’nin yerine kağanlığın batı kanadının başına oğlu Tardu geçti (576- 603). Kağanlığın doğu kanadında ise Tapo Kağan’ın 581 yılında ölmesi üzerine yerine kardeşinin oğlu İşbara kağan oldu.

İşbara’nın kağanlığı devrinde, batı kanadında görev yapan Tardu, ihtirası yüzünden doğunun üstünlüğünü tanımaması üzerine devlet 582 yılında resmen ikiye ayrılmış oldu.


DOĞU GÖKTÜRK KAĞANLIĞI

İşbara’nın kağanlığı zamanında Çin’in Doğu Göktürk Devleti üzerinde baskısını artırdığını görüyoruz. Onun 587 yılında ölümünden sonra, başa geçen kağanlar zamanında bu baskı ve Çin’e has entrikalar artarak devam etmiştir. Devlet Şi-pi Kağan devrinde (609-619) toparlanır gibi olmuş ise de, onun ölümü ile Çin tehdidi kendini tekrar göstermiştir. Nihayet Kie-li, kağanlığı zamanında, 630 yılında yapılan bir savaşta yenildi ve yakalanarak Çin’e gönderildi . Bu tarih, Doğu Göktürkleri’nin istiklalinin de sonu kabul edilir.


630 yılında başlayan Çin hâkimiyeti yarım yüzyıl sürdü. Bu süre içerisinde Çin’e karşı birçok ayaklanma gerçekleşmesine rağmen, bunların hepsi Çinliler tarafından kanlı bir şekilde bastırılmıştır. Bunlar içerisinde en dikkat çekeni, Kürşad isimli bir Türk prensinin 39 arkadaşı ile kalkıştığı ayaklanmadır. Bu ayaklanma hepsinin kahramanca ölümü ile sonuçlanmıştır. Ancak bu tür hareketler, Türklerin hürriyet ve istiklâl arzularını sürekli canlı tutmuştur.


BATI GÖKTÜRK KAĞANLIĞI

582 yılında ikiye ayrılan bu iki Göktürk kanadı, hâkimiyet mücadelesi yüzünden birbirlerinin düşmanı hâline gelmişlerdi. Batı Göktürkleri’nin başında bulunan İstemi Yabgu’nun oğlu Tardu, bir yandan doğuya üstünlüğünü kabul ettirmek için uğraşırken, bir yandan da batıda yeni fetihlere girişmişti. Bu faaliyetleri neticesinde Maverâünnehir ve Harezm bölgesi yanında Ötügen, Kuzeybatı Moğolistan ve Kaşgar’a kadar hâkimiyetini genişletti. Ancak Tardu, Göktürk birliğini sağlamak için çok şiddetli davranıyordu. 601 yılında Çin başkenti yakınlarında yapılan savaştan sonuç alınamaması pek çok Türk ve yabancı kavimlerin isyanına sebep oldu. Tardu, bu isyancılar ile baş edemeyerek 603 yılında tarih sahnesinden çekildi. Tardu’dan sonra Batı Göktürkleri’nde iç karışıklıklar uzun yıllar devam etti. Bir ara Tardu’nun torunu olan Tong-Yabgu zamanında (619 -630) devlet nizamı sağlanmış ise de 630 yılında bir mücadelede ölmesi, Batı Göktürklerinin sonunu hazırlamıştır. 630 yılı Göktürk tarihî için kara bir yıl olmuş, her iki Göktürk devleti de aynı yıl içerisinde Çin’e bağlanmıştır.


İKİNCİ GÖKTÜRK KAĞANLIĞI

630 yılında başlayan 50 yıllık esaret döneminde Çin, Türk kavimlerini durmadan yerinden oynatır, parçalar ve böler. Yapılan ayaklanmalar da çok kanlı bir şekilde bastırılır. Ancak bu baskı ve şiddet dönemi Türklerin millî benliklerini yok edemez. Aksine Türklerdeki millî şuuru daha da perçinler. Türklerin bu devirde içine düştükleri hüzün ve kederin, acıklı ve ibret dolu ifadelerini Orhun Kitabeleri’nde görmek mümkündür.


II. Göktürk Kağanlığı, baskı ve zulüm devirleri ardından 681 yılında Göktürk hanedan soyu Aşına’dan gelen Kutlug tarafından kuruldu. Kutlug, az zamanda akıl hocası Tonyukuk ile kağanlığı, Ötügen başkent olmak üzere yeniden teşkilâtlandırmıştır. Bu sebeple Kutlug Kağan’a İl’i=devleti derleyip toplayan manasına İlteriş ûnvanı verildi. Ordu ve diplomasi işlerini Bilge Tonyukuk’a bırakan İlteriş Kağan, kardeşi Kapagan’ı da şat tayin etti. Devlet kurulduktan sonra, elli yıllık esaret hayatının acısını çıkarmak ve Türklerin kırılan gururlarını tamir etmek için Çin’e karşı sayısız akınlar yapıldı. Hatta bu akınların birinde 23 Çin şehrinin tahrip edildiği ve Okyanus’a kadar ulaşıldığından bahsedilmektedir. Orhun Kitabeleri’nde İlteriş Kağan’ın en büyük destek ve yardımcılarından birinin eşi İlbilge Hatun olduğu belirtilmektedir.


İlteriş Kağan 692 yılında öldüğü zaman Göktürk Devleti eski haşmet ve gücüne erişmiş bulunuyordu. Yerine biri 8 yaşında Bilge, diğeri 7 yaşında olan Kül Tigin adlı oğullarının yaşlarının küçüklüğü sebebiyle, kardeşi Kapagan, kağan oldu (692-716).


Kapagan Kağan devri, fetihlerin devam ettiği ve Türk birliğinin kurulduğu bir devir olmuştur. Kapagan, bu birliği gerçekleştirmek için gerektiğinde çok şiddetli davranmıştır. Bu sebeple Kırgızlar, Türgişler ve Basmıllar itaat altına alınmış, Karluklar ve Oğuzlar cezalandırılmıştı. Ayrıca onun zamanında tarım reformu ve tohum ıslahı gibi hareketlere de girişilmişti. Bu amaçla gelişmiş Çin tarımının tekniklerinin uygulanması için Çin ile savaşılmıştır.


Kapağan Kağan 716 yılında öldüğü zaman şiddet politikasının bir neticesi olarak devlet içerisinde büyük karışıklıklar baş gösterdi. Yerine geçen oğlu İnal bu meselelerle baş edecek kabiliyette olmadığı için idareyi İlteriş’in oğulları Bilge ve Kül Tigin almak zorunda kaldılar.


Her ikisi de amcaları Kapagan’ın kağanlığı zamanında önemli devlet görevlerinde bulunmuşlar ve başarı göstermişlerdi. Bilge, şat ûnvanı ile devletin Batı ( Sol) kanadının başında bulunmuştu. 716 yılında Bilge, Kağan olunca küçük kardeşi Kül Tigin, ağabeyinin yerine devletin batı kanadının başına geçti. Kül Tigin aynı zamanda ordunun düzenlenmesi işini de üzerine almıştı. Babalarının başveziri olan Bilge Tonyukuk tecrübeli bir devlet adamı kimliği ile aynı görevine devam etti.


Eski Türk devlet anlayışına göre iyi bir kağanın başlıca iki özelliği olmalıydı: Bilgelik ve alplik. Bu iki kardeşten Bilge Kağan, bilgelikle; Kül Tigin ise alpliği, cesareti ile şöhret kazanmıştır.


Bilge Kağan zamanında devlet, eski güç ve itibarına kavuştu. Çin ile ittifak hâlinde olan güçlü Moğol kabileleri ve Basmılların oluşturduğu tehdit ortadan kaldırıldı . Böylece doğuda ve batıda kağanlık sınırları doğal sınırlarına kavuşmuş oldu. Bilge Kağan devri (716-734), İkinci Göktürk Devleti’nin en parlak devri olmuştur. Bu başarılar, üç Göktürk büyüğünün; Tonyukuk, Bilge ve Kül Tigin’in azim, gayreti ve hepsinden önemlisi uyumlu çalışmaları ile elde edilmişti .


Önce Tonyukuk’un 725, sonra Kül Tigin’in 731 yılında ölümü üzerine, iki büyük yardımcısını kaybeden Bilge Kağan da 734 yılında öldü. Bu üç Türk büyüğü adına ayrı ayrı dikilen kitabeler, bu çağın ölmez hatıralarıdır.


Göktürk Kitabeleri’nde de söylendiği gibi, küçükler, büyükler gibi yaratılmadığı için, Bilge Kağan’dan sonra gelen Türk devlet adamları da bilgisiz ve kötü olmuşlardı. Ayrıca Dokuz Oğuzlar yani Uygurlar, Karluklar ve Basmıllar gibi Türk kavimleri de güçlenmişlerdi. İşte 743 yılında bu üç Türk kavminin, Basmıl Türklerinin başkanlığında toplanıp, Göktürk Devleti’ni yıkmalarıyla Göktürk devri de sona ermiştir.


Başlangıçta yalnızca akın ve savaşlar için kurulmuş gibi görünen Göktürk Kağanlığı, artık VIII. yüzyılda, bir kültür devleti olma yoluna girmişti. Ayrıca Türkçe konuşan ve kendilerini birbirine yakın hisseden bütün Orta Asya halklarını bir araya getirmişti .


Göktürklerin kurup geliştirdiği yüksek devlet anlayışı Orta Asya Türk boylarının kolay kolay hafızalarından çıkmamıştır. İşte bu açıdan 744’te kurulan Uygur devleti Göktürklerin bir devamı gibidir.


|» “Türk Tarihi” Sayfasına Dön! « |

Not: İçerik, internetten alıntılanarak derlenmiştir…

The post Göktürkler first appeared on Bilgicik.Com.]]> https://www.bilgicik.com/yazi/gokturkler/feed/ 7 Uygurlar https://www.bilgicik.com/yazi/uygurlar/ https://www.bilgicik.com/yazi/uygurlar/#comments Mon, 24 Sep 2007 23:20:01 +0000 https://www.bilgicik.com/yazi/uygurlar/ Uygurlar Uygurlar hakkındaki bilgiler, Çin yıllıkları ile Göktürk ve Uygur kitabelerinde bulunmaktadır. Uygur kelimesine çeşitli anlamlar verilmekle birlikte en kabul göreni; akraba, müttefik anlamında olanıdır.Uygurlar Çin kaynaklarında Hunların soyundan gösterilmekte-dir. V. yüzyılda Orta Asya’nın büyük bir kısmına yayılmış olan Töleslerin bir boyu olarak karşımıza çıkmaktadır. Uygurlar bu dönemde Kao-çı (yüksek tekerlekli arabalılar) adıyla bilinmekteydiler. Orhun […]

The post Uygurlar first appeared on Bilgicik.Com.]]>
Uygurlar

https://www.bilgicik.com/resimler/Turk_tarihi_ve_kulturu/Turk_tarihi/uygur.JPGUygurlar hakkındaki bilgiler, Çin yıllıkları ile Göktürk ve Uygur kitabelerinde bulunmaktadır. Uygur kelimesine çeşitli anlamlar verilmekle birlikte en kabul göreni; akraba, müttefik anlamında olanıdır.Uygurlar Çin kaynaklarında Hunların soyundan gösterilmekte-dir. V. yüzyılda Orta Asya’nın büyük bir kısmına yayılmış olan Töleslerin bir boyu olarak karşımıza çıkmaktadır. Uygurlar bu dönemde Kao-çı (yüksek tekerlekli arabalılar) adıyla bilinmekteydiler. Orhun Kitabeleri’nde ise Dokuz Oğuz adı ile anılıyorlardı.


Uygurlar, Orhun ve Selenga vadilerinin yerli kavimleri idiler. Bunlar Göktürk devleti kurulunca, onların hâkimiyetini tanıdılar. 630 yılında Göktürk devleti Çinliler tarafından yıkıldığında serbest kalmışlar ve bir siyasî birlik oluşturmuşlardır. Çin ise Göktürklere karşı bu Uygur birliğini destekliyordu. Bu çağda başlarında Alp İlteber ûnvanını taşıyan, Pusa isimli biri bulunuyordu.


Uygurlar, 681 yılından sonra, İl Teriş Kağan’ın ortaya çıkmasıyla, yine Göktürklere bağlanmak zorunda kaldılar. Bu süre içinde kendilerini toplamış olan Uygurlar, Göktürk devletinin zayıflaması ile yeni bir fırsat daha bulmuş oldular. Göktürklerin hâkimiyetinde bulunan Basmıl ve Karluk gibi Türk toplulukları ile birleşen Uygurlar, 742-43 yıllarında Göktürk Kağanı Ozamış’ı mağlûp ederek öldürdüler.


Uygur Devletinin Kuruluşu

Göktürk devleti ortadan kalkınca, 743 yılında Basmılların idaresinde yeni bir devlet kuruldu. Uygurlar bu Basmıl Kağanlığı’ nın Sol Yabgusu, yani doğu Yabgusu; Karluklar ise, Sağ Yabgusu, yani batı Yabgusu oldular. Bu yeni devlet, tam bir federal devlet biçimindeydi.

744 yılında Uygur Yabgusu, Basmıl Kağan’ını mağlûp ederek kendini kağan ilân etti. Kağanlık ûnvanı olarak da Kutluk Bilge Kül Kağan ûnvanını aldı. Böylece Uygur Kağanlığı kurulmuş oldu.


Bu kağanlık ûnvanından da anlaşılacağı üzere, Göktürk devletinin gelenek ve töreleri yeni Uygur Kağanlığı’nda da devam ediyordu. Ancak Uygurlar arasında Buda ve Mani dini gibi yabancı inanışlar yayıldıkça, Kağan unvanlarında da birtakım değişiklikler olmaya başlayacaktır. Uygur devletini kuranlar Orhun bölgesini yurt tuttukları için, bunlara Orhun Uygurları denilmektedir.


Kutluk Bilge Kül Kağan ölünce yerine oğlu Bayan Çur, kağan oldu. Uygurların en büyük kağanı olan Bayan Çur Kağan, unvan olarak da “Tengride bolmış, il itmiş Bilge Kağan” ûnvanını aldı. Bu ûnvanın anlamı ise, Gökte doğmuş, devlet yönetmiş, Bilge Kağan demekti.


Bayan Çur Kağan devri (747-759), Uygurların dört yönde genişledikleri bir devirdir. batıda Kara Türgeş devleti, Uygur hâkimiyetini tanımak zorunda kaldı. Kırgız, Çik, Sekiz Oğuz ve Dokuz Tatar gibi Türk boyları itaat altına alınarak, devlet otoritesi güçlendirildi. Öte yandan yine bu devirde, güneydeki Beş-balıg, Kuça ve Karaşar gibi zengin tarım ve ticaret şehirleri de Uygur etkisi altına alınmıştır. Turfan bölgesi ile Uygurlar arasındaki ilişkiler de, yine bu devirden itibaren başlamış oluyordu.


Bayan Çur Kağan’ın önemli işlerinden birisi de, onun zamanında, Uygurlar arasında şehirleşme eğilimlerinin başlamasıdır. O, Ordu-balıg adında başkentleri olan bir şehir kurdurmuştur (757).


Diğer yandan aynı kağan, gittikçe güçlenmekte olan Tibet tehlikesini sezerek onlara karşı cephe aldı. İmparatorun isteği üzerine, Çin’de büyük bir tehlike yaratan An-luşan adlı Türk asıllı bir generalin isyanının bastırılmasına yardım etmiştir. Bu yardım sonunda yapılan anlaşma ile, Uygur tüccarlarına Çin kapıları da açılmış oldu.


Bayan Çur Kağan’ın Şine-usu gölü yakınında bulunmuş, Göktürk yazısı ile yazılmış olan, Türkçe bir kitabesi vardır. Bu kitabede kağan olarak yaptığı işler anlatılmaktadır.


Bayan Çur kağan’ın ölümünden sonra yerine oğlu Bögü Kağan oldu (759) . Bögü Kağan’ın faaliyetleri siyasî ve manevi olmak üzere başlıca iki alanda olmuştur. Siyasî faaliyetleri daha çok Çin üzerine olmuştur. Çin’de baş gösteren isyanların bastırılması sebebiyle sık sık Çin’e girilmiştir. Ancak Uygurların Çin’e girişlerinde Çin’in çeşitli bölgelerine yağma akınları da yapılıyordu. Çin’deki isyanların en önemlisi yabancı kavimlerin Tibetliler etrafında birleşmeleri sonucunda ortaya çıkan isyan olmuştur. Bu Tibet isyanı ancak Uygurlar yardımı ile önlenebilmiştir.


Bögü Kağan’ın manevî alandaki en büyük faaliyeti, Maniheizm dinini kabul etmesi olmuştur. Bögü Kağan, aynı zamanda bu dinin öncülüğünü de üstlenmişti. Bir tüccar ve şehirli dini olan Mani dininin kabulünün, Uygurların savaşçı ruhlarını gevşetmekle beraber, ilim, sanat ve edebiyatta ilerlemelerine katkısı olmuştur.


Eskiden beri Orta Asya Türk kavimleri arasında, çok geniş ve köklü bir kültüre sahip olan Çin’in zabtedilemeyeceği, bu mümkün olsa bile uzun süre elde tutulamayacağına dair yaygın bir inanış vardı. Bögü Kağan Çin’in zayıf bir anında Çin’i ele geçirmek istemişti. Ancak veziri Baga Tarkan, adı geçen inanış sebebiyle Kağan’ın bu girişimine karşı çıktı. Ancak sözünü dinletemeyince Bögü Kağan’ı öldürüp Alp Kutluk Bilge Kağan ûnvanıyla tahta geçti (779). Bundan sonraki kağanlar onun soyundan gelmiştir. Bu tarihten sonra Uygur devletini oluşturan kabileler arasında huzursuzluklar da başlamıştır.


Kültür ve ticaret bakımından gelişen Uygurların savaşçılık tarafları zayıflamıştı. 840 yılında, Uygurların kuzeybatı kısımlarında yaşayan Kırgızlar, 100 bin kişilik atlı kuvvetleri ile, Uygur başkentine baskın düzenleyerek kağanlarını öldürüp, halkı kılıçtan geçirdiler. Bu şekilde Bayan Çur ve Kutlug Bilge Kağan zamanında uğradıkları saldırıların intikamını korkunç bir şekilde almış oldular. Bu baskından kurtulan Uygurlar, canlarını kurtarmak için çeşitli yönlere dağılmak zorunda kaldılar.


TURFAN UYGURLARI

Kırgız baskınından kaçan Uygur boylarının önemli bir kısmı Doğu Türkistan’a göçmüşlerdir. Burada Turfan ve Karaşar şehirlerinin civarında yerleşen Uygurlar, Türk medeniyet tarihî açısından büyük değer taşırlar. Daha Orhun Uygurları zamanında, tarım ve ticaret merkezleri olan Türkistan’ın bu büyük şehirleri, Uygurların etkisi altına girmişlerdi. Bu nedenle Uygur devletinin yıkılmasından sonra, Turfan dolaylarına kaçan Uygurlar için, bu bölge güvenilir bir yer olmuştur.848 yılından sonra, kendilerini toparlayıp, varlıklarını komşularına kabul ettiren Uygurlar, 856 yılında ise kağanlıklarını ilân etmişlerdir. Bu dönemde başlarında Mengli Kağan bulunuyordu. Mengli Kağan, Uluğ Tengride Kut Bulmış Alp Külük Bilge Kağan, (bugünkü Türkçe ile; Ulu Tanrı da güç ve saadet bulmuş, kahraman, çalışkan Bilge Kağan) ûnvanını taşıyordu.


Kağanlık merkezî olarak Turfan şehrini seçtikleri için, kendilerine Turfan Uygurları denilmiştir. Ayrıca yazlık başkentleri olarak Beş-balıg şehrini kullandıkları için, kaynaklarda Beş-balıg Uygurları adı da kullanılıyordu.


Çin yönetimi, bu Uygur devletini Tibet tehlikesine karşı desteklemiştir. Uygurlar da Doğu Türkistan’da etkinliklerini artırmış olan Tibetlileri bu bölgeden çıkarmışlardır. Böylece batıdaki sınırlarını Urumçi şehrine kadar uzatmışlardır.


Turfan Uygurları Mani dinine inanıyorlardı . Bu dini, siyasî amaçları için de kullanan Uygurlar, dinlerini himaye bahanesiyle Çin üzerinde baskı kurmuşlardır.


Kültür ve medeniyet bakımından büyük gelişmeler gösterecek olan Uygurlar, 1335 yılına kadar devletlerini yaşatacaklardır. Gerek X. yüzyılda Çin’in kuzeyinde Hıtay devletinin kuruluşunda, gerekse Cengiz Han devletinin gelişmesinde, bu Uygurların, öncülük, bilgi ve tecrübelerinin çok büyük payı olmuştur. Uygurlara devlet teşkilâtında çok önemli görevler veren Moğollar, yazı olarak da Uygur yazısını kullanıyorlardı. Moğollar’ın XVI. yüzyıla gelindiğinde büyük oranda Türkleşmesinde Uygurlar, önemli rol oynamışlardır.

SARI UYGURLAR

840 yılındaki Kırgız baskınından sonra, dört bir yana dağılan Uygurların bir kısmı, güney kesimlere, yani Çin ile Doğu Türkistan arasındaki Kansu bölgesine indiler. Önemli bir ticaret merkezî olan bu bölge, meşhur İpek yolu üzerinde idi. Bu bölgede yerleşen Uygurlar, büyük bir şehir olan Kan-Cov’da yeni bir devlet kurmuşlardır. Sonradan, Sarı Uygurlar adı ile anılacak olan bu Uygurlar, bu bölgenin yerli halkı ile karışmadan kalmışlardır. Türk dili ve kültürünü uzun yıllar yaşatan bu Uygur Türklerinin torunlarına bugün bile rastlamak mümkündür.


Din olarak Budizm’i kabul etmiş olan Sarı Uygurlar, ticaret ve medeniyet bakımından çok gelişmişlerdir. Budislerin en kıymetli eserlerinin bulunduğu Bin Buda Mağaraları, Sarı Uygurların yaşadığı bölgede idi. Daha sonraki yıllarda İslâmiyet’i seçen ve Karahanlılar Çağında Türk-İslâm medeniyetine önemli katkılar sağlayan Uygur Türkleri, bugün de varlıklarını aynı adla, devam ettirmektedirler. Ancak bugün sayıları 20 milyonu aşan bu Türk toplulukları, Çin Halk Cumhuriyeti, Sincan Özerk Uygur Bölgesi’nde, ağır insan hakları ihlâlleri altında yaşamaktadırlar.


|» “Türk Tarihi” Sayfasına Dön! « |

Not: İçerik, internetten alıntılanarak derlenmiştir…

The post Uygurlar first appeared on Bilgicik.Com.]]> https://www.bilgicik.com/yazi/uygurlar/feed/ 12 Avarlar https://www.bilgicik.com/yazi/avarlar/ https://www.bilgicik.com/yazi/avarlar/#respond Mon, 24 Sep 2007 23:19:16 +0000 https://www.bilgicik.com/yazi/avarlar/ Avarlar Orta Asya’da Juan-juan adıyla bilinen, Avarların kökenleri konusunda kesin bilgilere sahip değiliz. Ancak son ilmî araştırmalar, Avarların iki kavim unsuruna dayandığını ortaya koymuştur. İşte bugün, bunlardan en az birinin Türk kökenli olduğunu söyleyebilmekteyiz. Ayrıca Avrupa’da büyük etkiler bırakan Avar topluluklarının da bu Türk unsurlara dayandığı söylenebilir. Avarlar, 552 yılında Göktürk devletinin kurulması üzerine, İç […]

The post Avarlar first appeared on Bilgicik.Com.]]>
Avarlar

Orta Asya’da Juan-juan adıyla bilinen, Avarların kökenleri konusunda kesin bilgilere sahip değiliz. Ancak son ilmî araştırmalar, Avarların iki kavim unsuruna dayandığını ortaya https://www.bilgicik.com/resimler/Turk_tarihi_ve_kulturu/Turk_tarihi/avar.JPGkoymuştur. İşte bugün, bunlardan en az birinin Türk kökenli olduğunu söyleyebilmekteyiz. Ayrıca Avrupa’da büyük etkiler bırakan Avar topluluklarının da bu Türk unsurlara dayandığı söylenebilir.

Avarlar, 552 yılında Göktürk devletinin kurulması üzerine, İç Asya’daki yurtlarını terk ederek batıya doğru kaçmışlardı. Önce Kafkasya’da görünen Avarları Bizanslılar, Uarhunit (Avar-Hun) diye adlandırmışlardır. Burada Bizans ile vardıkları bir anlaşma ile 558’de Sabar devletine son verdiler. Bu sayede Volga (İtil) ırmağından Tuna’ya kadar olan sahada hâkimiyet kurmuşlardır. Ancak Göktürklerin baskısı ile burada fazla tutunamayarak önlerine çıkan bir kısım Slâv kabilelerini yenerek, Onogur (Bulgar), Otrigur, Kutrigur gibi Türk asıllı kavimleri de sürükleyerek Karadeniz’in kuzeyinden Tuna nehri boylarına kadar ilerlediler. Bu sırada Bizans’a elçiler göndererek, Bizans arazisinde yerleşebilecekleri bir yer istediler. Bizans, Göktürk baskısı yüzünden, Avarların bu isteklerine çekingen davranmıştır.

567 yılında Macar ovasına gelen Avarlar, bu bölgede yaşayan güçlü Germen kavimlerinden Gepidleri dağıtmış, Lombardlar’ı da İtalya’ya göçe mecbur etmişlerdir. Böylece Avarlar, Macar ovasına tek başlarına hâkim oldular.

Bu sırada Avarların başında meşhur Bayan Han bulunuyordu. Avarların bu başarısından sonra Macaristan’ın tamamı, tarihte ilk defa olarak, tek bir siyasî güç etrafında toplanıyordu. Ayrıca, Avarların hâkimiyeti altında bulunan Slâvlar, tarihlerinde ilk defa, tek bir siyasî idare altında bir araya gelmiş oluyorlardı.


Bu tarihten sonra Avarların Bizans’a yöneldiklerini görüyoruz. Trakya ve Makedonya’da büyük akınlar yapan Avarlar, iki defa Selânik’e kadar ilerlemişler ve şehri kuşatmışlardı. Avar askerî baskıları sonunda Bizans, ancak onlarla büyük meblağlar tutan yıllık vergiler ödemek suretiyle barışı sağlayabiliyordu.Bir ara Avarlar, İstanbul’u kuşatarak, Bizans’a korkulu anlar yaşatmışlardı (626). Bu tarih Avar hâkimiyetinin zayıflamaya başladığı zamana rastlar. Zira bu esnada Avarların hâkimiyetinde bulunan Slâv kabileleri ve Türk asıllı Bulgarlar ayaklanmışlardır. 679 yılında Tuna Bulgar devletinin kurulması da Avar devletini sarsmıştır. Buna rağmen Avarlar varlıklarını IX. yüzyılın başına kadar koruyabilmişlerdir.
776-803 yılları arasında, bir yandan Frank kralı Büyük Şarl, bir yandan da Bulgar hükümdarı Kurum Han’ın Avarlara karşı giriştikleri saldırılar, Avar devletinin sonu olmuştur.

Avarların Avrupa kavimleri üzerinde, önemli etkileri olmuştur. Avrupa kavimleri, özellikle de Slâvlar, devlet yönetimi ve askerlik konusunda Avarlardan çok şey öğrenmişlerdir. Üzengiyi ilk defa Avrupa’ya getirenler de Avarlar olmuşlardır.


|» “Türk Tarihi” Sayfasına Dön! « |

Not: İçerik, internetten alıntılanarak derlenmiştir…

The post Avarlar first appeared on Bilgicik.Com.]]> https://www.bilgicik.com/yazi/avarlar/feed/ 0 Bulgarlar https://www.bilgicik.com/yazi/bulgarlar/ https://www.bilgicik.com/yazi/bulgarlar/#comments Mon, 24 Sep 2007 23:16:06 +0000 https://www.bilgicik.com/yazi/bulgarlar/ Bulgarlar 453 yılında Attila’nın ölümünden kısa bir zaman sonra, Büyük Hun Devleti’ni oluşturan değişik ve çok sayıdaki kavim dağılmıştı. Bunlar arasında bulunan Türk asıllı kavimlerin, yeniden Güney Rusya ovalarına döndüğünü biliyoruz. Bu kavimler, tam bu sıralarda doğudan aynı sahaya gelerek yerleşen Onogur Türkleri ile karışarak Bulgar adı verilen yeni bir Türk kavmini meydana getirmiştir. Zaten […]

The post Bulgarlar first appeared on Bilgicik.Com.]]>
Bulgarlar

453 yılında Attila’nın ölümünden kısa bir zaman sonra, Büyük Hun Devleti’ni oluşturan değişik ve çok sayıdaki kavim dağılmıştı. Bunlar arasında bulunan Türk asıllı kavimlerin, yeniden Güney Rusya ovalarına döndüğünü biliyoruz. Bu kavimler, tam bu sıralarda doğudan aynı sahaya gelerek yerleşen Onogur Türkleri ile karışarak Bulgar adı verilen yeni bir Türk kavmini meydana getirmiştir. Zaten Bulgar ismi de Türkçe, karışık manasına gelen bulgamak fiilinden gelmektedir.

Büyük Bulgar Devleti

Bulgarlar, 558 yılından sonra, bir süre Avarların hâkimiyetinde yaşadılar. Avarların 567 yılında Göktürk baskısı ile, güney Rusya’dan Orta Avrupa’ya doğru kaçmaları esnasında, çok sayıda Bulgar topluluğunu da beraberlerinde sürüklerler. Geride kalanlar ise Göktürk hâkimiyetine girerler. Bu Bulgar toplulukları, Bizans’ın da yardımı ile, VII. yüzyılın başlarında Göktürk hâkimiyetinden kurtulurlar. Böylece, Karadeniz kuzeyinde yaşayan Bulgar toplulukları reisleri olan Kobrat idaresinde, bir devlet kurabilmişlerdir. Onun zamanında devletin sınırları Kuban ırmağından Tuna’ya kadar uzanıyordu. Ancak Bulgarların büyük çoğunluğunu bir arada toplayan, bu Bulgar devleti uzun ömürlü olmaz. Hükümdarları Kobrat’ın ölümünden hemen sonra, Hazar devletinin baskısı ile parçalanır (643). Kobrat’ın büyük oğlu Bayan Han idaresinde, Kuban ırmağı boylarındaki yurtlarında kalan bir kısım Bulgarlar, Hazarların hâkimiyetine girmek zorunda kalmışlardır.

Tuna Bulgar Devleti

Hazarlara bağlanmak istemeyen Bulgarların bir kısmı kuzeye, bir kısmı da batıya gelerek, Balkanlarda Tuna Bulgar Devleti’ni kurdular (679). Batıya gelenlerin başında, Kobrat’ın küçük oğlu Asparuh bulunuyordu .


Tuna Bulgarları, bir yandan Avarlar ile bir yandan da Bizans ile mücadele etmişlerdir. Tuna Bulgarları’nın en büyük hükümdarı Kurum Han (803-814) idi. Onun zamanında büyük bir Bizans ordusu yenilmiş, imparatorları da bu savaşta ölmüştü. Bulgarlar, yine onun zamanında İstanbul’u kuşatacak kadar güçlenmişlerdi. Kurum Han giriştiği saldırılarla Avarlara da büyük darbeler vurmuştur.

Tuna Bulgarları’nın hâkim olduğu sahada, yoğun Slâv nüfusu yaşamaktaydı. İki yüz yıla yakın Türklüklerini muhafaza eden Bulgarlar, Boris Han zamanında Hristiyanlığı resmen kabul etmeleriyle (864) bu Slâv nüfus arasında eriyip gitmişlerdir. Bu bölgede XIV. yüzyıldan sonra, beş yüz yıl Osmanlı Türkleri egemen olacaklardır.


İtil Bulgar Devleti

Hazar hâkimiyetine girmek istemeyerek, kuzeye yönelen bir kısım Bulgarlar, İtil (Volga) boylarında yerleşmişler ve burada Moğol istilasına kadar devam edecek bir devlet kurmuşlardır.

İtil Bulgarlarının yerleştiği bölge, İslâm ülkeleri ile Hazarlar ve İskandinav kavimleri arasında ticaret yolları üzerinde idi. Ticaret ve tarım ile uğraştıklarını bildiğimiz Bulgarlar, uzun bir süre Hazarlara bağlı kalmışlardır. Bulgar Şehri diye bilinen başkentleri, zamanının önemli ticaret merkezlerinden idi.

Müslüman tüccarların tesiriyle X. yüzyılın başlarında İslâmiyet ile tanışan Bulgarlar, Abbasiler ile diplomatik ilişki kurmuşlardır. Bulgar hanı Almış, Abbasi halifesine başvurarak, İslâmiyet’i öğretecek din âlimleri istemiştir. Abbasi halifesi bu isteği kabul ederek, kalabalık bir heyeti 622 yılında Bulgarlara göndermiştir. Bu heyet içerisinde bulunan İbn Fadlan, başından geçenleri anlattığı seyahatnamesinde, Bulgarlar ve diğer Türk boyları hakkında önemli bilgiler vermektedir. İtil Bulgar Devleti’ne 1237 yılında, Altınorda Hanı Batu tarafından son verilmiştir.

İlk Müslüman Türk topluluklarından olan İtil Bulgarları, bugünkü Kazan Türklerinin atalarıdır. Diğer Bulgar toplulukları eriyip gittikleri hâlde, İtil Bulgarları Müslüman olmaları sayesinde kimliklerini koruyabilmişlerdir.


|» “Türk Tarihi” Sayfasına Dön! « |

Not: İçerik, internetten alıntılanarak derlenmiştir…

The post Bulgarlar first appeared on Bilgicik.Com.]]> https://www.bilgicik.com/yazi/bulgarlar/feed/ 4 Hazarlar https://www.bilgicik.com/yazi/hazarlar/ https://www.bilgicik.com/yazi/hazarlar/#respond Mon, 24 Sep 2007 23:15:15 +0000 https://www.bilgicik.com/yazi/hazarlar/ Hazarlar Avrupa’da kurulan ilk Türk devletleri için de en kuvvetli ve uzun ömürlü olanı Hazar devletidir. Karadeniz’in kuzeyine kadar hâkimiyetini genişleten Batı Göktürk Devleti’nin bir devamı olarak ortaya çıkmıştır. Göktürkler, VII. yüzyılın başında, Hazar Denizi ile Karadeniz arasında dağınık bir hâlde yaşayan, Sabar, Ogur ve Onogur gibi Türk kavimlerini kuvvetli bir birlik hâlinde teşkilâtlandırırlar. İşte […]

The post Hazarlar first appeared on Bilgicik.Com.]]>
Hazarlar

Avrupa’da kurulan ilk Türk devletleri için de en kuvvetli ve uzun ömürlü olanı Hazar devletidir. Karadeniz’in kuzeyine kadar hâkimiyetini genişleten Batı Göktürk Devleti’nin bir devamı olarak ortaya çıkmıştır. Göktürkler, VII. yüzyılın başında, Hazar Denizi ile Karadeniz arasında dağınık bir hâlde yaşayan, Sabar, Ogur ve Onogur gibi Türk kavimlerini kuvvetli bir birlik hâlinde teşkilâtlandırırlar. İşte bu birliğe Hazar adı verilmiştir. Hazarlar için Bizans ve Çin kaynaklarında Türk veya Türk-Hazar adı da kullanılmıştır. Hazar Devleti’nin kurucuları, Göktürk hükümdar ailesinin mensup olduğu Aşına soyundandırlar. Hükümdarlarına da Göktürkler gibi, kağan diyorlardı.

    Hazarlar, Göktürk Devleti’nin yıkılışı ile tamamen bağımsız bir devlet haline gelmişlerdir (6 30).Hazarlar, Bizans, İran, Arap devletleri ile yoğun ilişkiler kurmuşlar, çeşitli Slâv kavimlerini ve İtil Bulgar Devleti’ni hâkimiyetlerine almışlardı. Bizans-Sasani savaşlarında Bizans ile ittifak yapmışlar ve Bizans’ın üstün gelmesinde önemli rol oynamışlardır (628). Hazar-Arap ilişkileri daha çok savaş şeklinde olmuştur. Güney Azerbaycan yönündeki Arap ilerleyişini durdurarak, Bizans’ı Doğu Avrupa yoluyla güvenceye almışlardır. Ancak Arap orduları, VIII. yüzyıldan itibaren Hazarlara üstünlük sağlamışlardır.

[ad1]

    Bir defasında bir Arap seferi karşısında Hazar kağanı barış istemek zorunda kalmıştır (737). Bu tarihten sonra Hazarlar arasında İslâmiyet yayılmaya başlamıştır. Hazarların yaşadıkları bölge canlı bir ticaret merkezî konumundaydı. Hükümdarlık ailesi yanında bir kısım halk da Yahudiliği seçmişti. Bugün Karaim adıyla bilinen Türk kökenli Yahudiler, Hazarların torunudurlar. Ülkelerinde Hristiyan, Müslüman vb. değişik dinlerden halk barış içinde yaşayabiliyorlardı. IX. yüzyılın ortalarında, Peçenekler’in İtil-Harezm ticaret yolunu ele geçirmeleri üzerine Hazarlar, başlıca gelir kaynakları ticaretin aksaması ile zayıfladılar. Daha sonra Peçenek ve kendilerine bağlı Slâv (Rus) prensliklerinin saldırılarıyla X. yüzyılın ikinci yarısından itibaren hızla çöktüler . Dağılan Hazar toplulukları ise doğudan gelen Türk toplulukları arasında erimişlerdir.

    Hazarların devlet teşkilâtı ve askerlik alanında Slâv (Rus) kavimleri üzerinde büyük etkileri olmuştur. Bugünkü Hazar Denizi, adını Hazar Türklerinden almıştır.


|» “Türk Tarihi” Sayfasına Dön! « |

Not: İçerik, internetten alıntılanarak derlenmiştir…

The post Hazarlar first appeared on Bilgicik.Com.]]> https://www.bilgicik.com/yazi/hazarlar/feed/ 0