Eskinin günlükleri gelişen teknoloji ile günümüzde İnternet de blog haline dönmüştür. Günümüzde her konu ile alakalı İnternet günlüğüne ulaşmak mümkündür. Peki blog yazmanın önemi nedir? Blog yazmanın bize faydası nedir? İnternet de kendi işinizi kurarak hem kendi dükkanınızı açmış olduğunuz gibi daha kısa sürede oturduğunuz yerden para kazanmanın da yolunu bulmuş olacaksınız. Dükkan açmaktan kastımız kendinize İnternet de bir blog sayfası açmak anlamına geliyor. Nerede olursanız olun İnternet’in olduğu her yerden blog yazıları yazarak gelir sağlayabilirsiniz.

İnternet’in günümüzde en popüler para kazanma yollarından biri de blog yazmaktır. Google’ın sürekli yeni bilgilerin eklendiği dinamik olan bloglara önem vermesi ve yapılan aramalarda ilk sıralarda çıkmasını sağlaması, blog yazarlığının değerini günden güne artırmıştır. Herhangi bir web sitesini ziyaret ettiğiniz zaman siteye ek olarak bir blog sayfası olduğunu sizde mutlaka görmüşsünüzdür.

Blog Yazmanın Faydaları Nelerdir?

1. Bilgiyi artırma
2. İyi bir yazar olmayı sağlama
3. Güçlü ağa sahip olma
4. Kendi işinin patronu olma
5. Para kazandırma

gibi faydalar sağlıyor. Blog yazarken öncelikle yazılacak konu hakkında iyice araştırma yapmak gerekir. Konuya hakim olunduğu zaman daha akıcı bir dil kullanabiliyor ve okuyucuya ayrıntılı bilgiler sunabiliyorsunuz. Yazılan her yazı bilgi dağarcığını artırıp kalıcı bilgilere sahip olabilirsiniz. Usta yazar ve usta şairlerde eminim ki hayatının bir köşesinde mutlaka günlük yazmıştır. Blog yazdıkça günlük dilden uzaklaşıp daha süslü kelimeleri yerleştireceksiniz hafızanıza ve insanlara daha etkili anlatım şekline sahip olacaksınız. Aynı zamanda ifade gücünü de artıran blog yazma geliri oldukça yüksek bir iştir.

Yazdığınız bloglar ile gün geçtikçe daha fazla okuyucuya ulaşmayı başaracaksınız. Beğenilen bir yazar olmayı başardığınızda İnternet de güçlü bir takipçiyi de kazanacaksınız. Özel sektörde çalışan kişiler kendi işinin patronu olmanın ne kadar önemli olduğunu bilirsiniz. Bu nedenle blog yazma işine sizde dahil olun ve istediğiniz yerde istediğiniz saatte yazmanın mutluluğunu yaşayın. Blog yazmanın en güzel yanı da galiba para kazanmak. Yazdığının blogların maddi olarak karşılığını aldığınız zaman bu sizi daha hırslandırıp başarıya yükseltecektir. Blog yazdıkça büyük bir kitleye sahip olduğunuz zaman artık işiniz sizin için keyifli hale gelecek. Bilgi yelpazenizi genişletiyor aynı zamanda iyi bir gelir elde ediyorsunuz. Bu durum herkesi memnun edecek önemli bir konudur.

Blog çeşitlilik gösteren bir konudur. Yani bazı yazarlar kişisel konular yazarken bazıları kamu üzerine paylaşımlarda bulunuyor. Gündemdeki konular ile ilgili kendi görüşünü ve deneyimlerine de paylaşanlar yok değil. Yazılan bloglar aslında bir diyalog aracıdır. Nasıl mı? Blogların birçoğunda okuyucu kendi yorumlarını da paylaşma olanaklarına sahiptir. Tüm Dünya da kullanılan blog uygulaması ilk olarak ABD de başlamış olup Afrika en düşük blog yazarı sayısına sahip kıtadır. Çin’de ki blog yazan sayı ise 5 milyondur.

Hızlı Blog Yazmanın İp Uçları

• Dikkat dağıtan şeylerden uzak durun
• Tek seferde bir iş yapın
• Yazdığınız blogların önemli noktalarını belirleyin
• Fikirlerinizi not alın

Beş Aşamada Blog Yazma

• Dinlenin, yazın, başarıya ulaşın
• Sessiz ortam bulun, sürekli ve belirli zaman aralıkları ile yazın
• Yazılar için ön hazırlık yapın
• Kararınızı verip yüksek öz güven ile daima koşun
• Yazıları yayınlamadan önce mutlaka gereken kontrolleri yapın

Blog yazarken para kazanmanın bir kaç yolu var ama bu yollardan en önemli olanlarında değinmek istiyorum. Birincisi, affiliate marketing sistemine üye olup satış ortağı olacağının ürün hakkında makaleler yayınlamak. İkincisi ise, bloglarınıza Google Adsense reklamlarını ekleyip reklamlardan para kazanmaktır. Bunlar blog yazarken para kazanmanın en popüler iki maddesidir.

Blog Yazmak Ne kadar Kazandırır?

Para kazanmak tamamen ziyaretçi sayısına bağlıdır diyebilir. Günlük ziyaretçi sayısı ne kadar artar ise kazanç da o kadar artıyor.

• İlk ay blog yazma, tasarlama gibi konular ile ilgilenilir
• İkinci ayda yavaş yavaş kazanç başlar ve bu sizi hırslandırır daha çok çalışır aynı zamanda kazanırsınız
• Üçüncü ayda blog yazma konusunda uzman olursunuz ve ayda 500-600 civarlarında bir gelir elde edersiniz
• Dördüncü ayda ise blog yazma da profesyonel olunduğu gibi para kazanmada da yükselirsiniz. 2-3 ayda bir blog yazmanız yeterli olacağı gibi ayda 2000-2500 civarında bir gelir elde edersiniz.

GİRİŞ
Latince ismi: Allium sativum

Sarımsak (Allium sativum); Alliaceae (zambakgiller) familyasına dahil, Allium cinsinden bir soğanlı bitki türüdür. 25-100 cm yüksekliğe kadar boy atar. Yapraklarında, saplarında ve toprak altındaki soğanında kokulu bir yağ bulunur.(2)
Sarımsak yıllık bir bitkidir. Soğan, yabani soğan, zambak ve pırasa ile akraba olan sarımsak doğada yabani ortamda yetişmez. Tarih boyunca bir kültür bitkisi olduğu, olasılıkla güneybatı Asya’da doğada yetişen Allium longicuspis türünden türetilmiş olduğu düşünülmektedir. Sıklıkla “sarmısak” olarak da anılan sarımsağın en iyi kaliteye sahip olanı germanyum ve selenyum bakımından zengin topraklarda yetişir.(2)
Kanserin birçok önemli sebebi bulunmakla birlikte en önemli kısmını bilinçli beslenmenin yeterince anlaşılamaması oluşturmaktadır. Bitkisel besinlerde bulunan antioksidantlar, bioflavonlar ve antikanserojenler kanser riskinin minimum seviyelere indirilmesini sağlar.(3) Bunun için beslenmemizi kontrol altında tuttuğumuzda ve sağlıklı besinleri tükettiğimizde kanser bizim için bir sağlık problemi olmayacaktır. Ancak bilinçli beslenmedeki eksiklikler kişilerin yanlış beslenmesine, yeterli antikanserojenlerin alınmamasına ve dolayısıyla hücrelerin kontrollü bölünmesine engel olmaktadır. Ayrıca antikanserojen eksikliği sonucunda bağışıklık sistemi zayıflamakta ve bunu da hazırlamış olduğu ortam doğrultusunda çeşitli hastalıklara davetiye çıkarmaktadır. Sonuçta çok basit hatalar ve eksiklikler sonucunda kanser adı verilen metabolik bir hastalık ortaya çıkar. Kanser de kişinin sosyal, psikolojik, fiziksel, ruhsal yaşamını alt üst etmektedir ki kimse böyle bir yaşama sahip olmak istemez. Günümüzde kanser çok önemli bir sorun haline gelmiştir.

Resim:2: Kükürtlü bileşenleriyle tanınan sarımsak
Sarımsağın birçok bileşeni bulunmaktadır ve sadece bunlardan çok azı şu ana kadar tespit edilebilmiştir. Bu tespit edilen bileşiklerin yardımıyla hangi hastalıklara iyi geldiği belirlenmiştir ve bu tür çalışmalar hala devam etmektedir.

BULGULAR ve TARTIŞMA
Sarımsağın yapısında bol miktarda su, şeker içeren karbonhidratlar, kükürt bileşikleri, protein, lif ve serbest aminoasitler bulunmaktadır. Sarımsağın ayrıca yüksek miktarda fosfor, potasyum, kükürt, çinko, orta miktarda selenyum, A ve C vitaminleri ile az miktarda da kalsiyum, magnezyum, sodyum, demir, manganez ve B kompleks vitaminlerini içerdiği artık bilinmektedir.(4)

“Disulfides” adı verilen sarımsağın içindeki bileşimler, doğal olarak soğan ve mohogany ağacında da bulunuyor. Sarımsaktaki bileşimler, anti-mantar, anti-kanserojen ve anti-bakteriyel özellik taşıdığı açıklanmıştır. Sarımsağın içinde bulunan bileşimlerden biri olan Ajoenenin, hücreler için önemi bulunan glutathione sistemi üzerinde etkisi bulunduğu gözlenmiştir. Ajoenenin, glutathione sisteminin eksilmesini önleyerek, hücrelerin oksidatif strese karşı etkili olmasını ve normal metabolizmanın oluşabilmesini sağladığı belirtiliyor.
Sarımsağın kanserle savaşta rol almasında pek çok faktör var. Bunlardan biri sarımsağın alil sülfür içermesi.Alil sülfür kanserli hücrelerin gelişimini durduruyor. Ayrıca sarımsak yüksek oranda flavon ve selenyum içeriyor. Flavonlar hücrelerimizi koruyarak kanserle savaşır. Selenyum ise DNA hasarını durdurarak ya da DNA hasarını tamir ederek kanserden korur. Sarımsak antibakteriyel özellikleri sayesinde kanserli hücrelerin hızla çoğalmasını da yavaşlatır, vücudu kanserojen maddelerden temizler
SARIMSAĞIN TIBBİ AÇILIMI
Farmakolojik Etki                    Etkiye Neden Olan Olası Bileşik
Antikoagulan   ……………………………..   Ajoen
Hipotansif   …………………………………   Selenyum – Germanyum – Allicin
Antiparazitik   ……………………………..   Allicin – Aliin – Ajoen
Antibakteriyel   ……………………………   Alicin – Aliin
Antimikotik   ……………………………….   Allicin – Aliin – Ajoen
Antiviral   ……………………………………   Allicin – Ajoen
Hipolipemik   ………………………………   Dialil –Disülfür
Ağır metal zehr   ………………………….   Selenyum-alil merkaptan- Germanyum
Antikanserojen …………………………    Dialyl-Disülfirler, Allicin, Ajoen, S-allylcysteine, Selenyum, Germanyum,
Antioksidan ………………………………..   Organosulfür bileşikeri ( DAS, DADS,SAC, SEC, NAC ),  Selenyum, germanyum
Hücresel bağışıklık   …………………….   Germanyum, Selenyum, Çinko, Allicin
Bütünleyici etki   …………………………   Mg ve Ca
arımsağın kanserin gelişimi üzerine etkileri konusunda çok fazla çalışmalar yapılmıştır ve yapılmaktadır. Şu ana kadar yapılan çalışmalardan sarımsağın kanserin gerçek bir düşmanı olduğu görülmektedir. Bu konuda yapılan en önemli çalışmalardan bahsetmek istiyorum:
1)Guyonnet ve arkadaşları sarımsağın bileşenlerinden olan DAS ve DADS’in, ratlarda yapmış oldukları çalışmada Aflatoksin B1 genotoksisitesi üzerine etkisini araştırmışlar ve AFB1’in
neden olacağı karaciğer karsinomu oluşma riskini, aflotoksin metabolizmasını hızlandırarak önlediğini ortaya koymuşlar.( Carsinogenesis 2002 Aug;23(8):1335-41 )
2)S-allylcysteine (SAC) sarımsağın suda çözünebilen bir kompenentidir.  Balasenthil ve arkadaşları DMBA ( Dimethylbenzanthracane ) ile bir gurup hamsterde oluşturulan yanak kanseri üzerine lokal olarak SAC uygulamışlar ve kanserin iyileştiğini gözlemlemişler. SAC’ın bu etkiyi kanser hücrelerinde apoptosis ile ilişkili Doku transaminaz (tTG) enzimini indükleyerek ve Bcl-2 enzimini inhibe ederek yaptığını ortaya koymuşlar.( Cell Bochem Funt 2002 Sep ;20(3): 263-8 )
3)Diallyl suflide ( DAS ) sarımsağın bir bileşenidir. Shucla ve arkadaşları bir grup fareye intraperitoneal olarak Erlich Ascites ( EA) tümörünü  uyguladıktan 1 saat sonra    0,2 ml  DAS’ı aynı yolla vermişler ve sonuçta DAS’ın EA tümör hücreleri üzerine sitotoksik etki yaparak ve angiogenesislerini inhibe ederek, farelerin yaşam süresini uzattığını ve %25 farenin kurtulduğunu gözlemlemişler.( Biomed Environ Sci 2002 Mar ;15 (1) : 41-7 )
4)Son yapılan çalışmalar sarımsak extraktının kanser gelişimini baskıladığını ortaya koymaktadır. Ancak kanser hücrelerinin göçü ( metastaz ) üzerine sarımsağın  etkisi yönünde tek çalışmayı Hu X ve arkadaşları yapmışlardır. AGE’in rat sarkoma tümör migrasyonu ve gelişimi üzerine etkisini araştırmışlar ve doza da bağımlı olarak rat sarkoma hücrelerinin gelişimini ve sarkoma hücre metastazını inhibe ettiğini gözlemlemişler.( Mol Med 2002 Jun;9 (6) : 641 –3 )
5)Z-ajoene sarımsak yağının sülfürce zengin bir komponentidir. Ajoenin trombosit agregasyonunu invivo ve invitro olarak inhibe ettiği tanımlanmıştır. Li ve arkadaşları yapmış oldukları çalışmada ajoenin antitümör aktivitesini in-vivo ve in-vitro olaral araştırmışlar. HL60 hücrelerinde erken mitotik aşamada ajoenin hücre proliferasyonunu önlediğini gözlemlemişler. Yine sarkomalı farelerin  %38’ inde ve heatocarsinomlu farelerin % 42’sinde proliferasyonun durduğunu gözlemlemişler.( Carsinogenesis 2002 Apr;23(4):573-9 )
6)Ajoenin lösemili hastalarda, lösemi hücrelerinde apoptosisi indüklediği yapılan çalışmalarla ortaya konulmuştur. Dirsh ve arkadaşları bu durumun mekanizmasını aydınlatma yolunda yapmış oldukları bir çalışmada leukemic hücrelerde ajoenin mitokondrial caspase şelalesini ve inhibitör caspase –8 i aktive ettiğini gözlemlemişler.( Leukemia 2002 jan;16(1):74-83 )
İlginç bir çalışmadan da söz etmek istiyorum.
Güney Karolina Tıp Fakültesi nöroloji bölümünden doktorlar, tarihte ilk defa yaptıkları laboratuar deneylerinde sarımsağın beyin tümörünü yok ettiğini kanıtladılar.
Bu çalışma ile ilk defa laboratuar ortamında yapılan bilimsel deneylerle sarımsaktan elde edilen organik ekstreler glioblastoma adı verilen beyin tümörü hücrelerine uygulanarak sonuçları gözlemlenmiştir. Nöroloji uzmanları Prof.Dr. Swapan Ray, Prof.Dr.Narenda Banik ve Dr.Arabinda Das, saygın tıp dergilerinden Amerikan Kanser Derneği dergisinde yayınladıkları çalışmada sarımsaktan elde edilen organik maddelerin insan beyin tümörü hücrelerini öldürdüğünü bildirmişlerdir.
Bilim adamları bunun sarımsakta bulunan sülfoidlerin, bölünmek için yüksek enerjiye ihtiyaç duyan tümör hücrelerine reaktif oksijen vererek bu hücrelerin ölümüne yol açtığını söylüyorlar. Bilim adamları organosülfoidlerin tüm etkilerinin araştırılmasının en az üç beş sene sürebileceğini fakat sarımsak gibi doğal bir besinin muhtemelen herhangi bir yan etkisi olmadan kolayca uygulanabileceğini söylüyorlar.
Bu konuda Amerikan Kanser Enstitüsü de çalışmalarını yapmış;7 yıl süren ve 3000 kişiyi kapsayan klinik deneylerin sonucunda sarımsak kullanan insanlarda mide kanserini önlemede başarılı olduğunu tespit etmiştir.
Anlaşılan kanserle ilgili gerçekleştirilmiş 30 kadar çalışma incelendiğinde; sarımsak tüketiminin kanserden ölüm oranlarını azalttığı sonucuna varılmıştır. Japonya’da 41 bin kadında yapılan bir çalışmada; haftada bir gün sarımsak tüketen kadınlarda 5 yılsonunda kolon kanseri vakalarında % 35’lik azalma olduğu görülmüştür.
KULLANMA ŞEKLİ
Sarımsak taze veya kurutulmuş olarak kullanılabileceği gibi, kokusuz sarımsak tableti olarak da kullanılabilir. Sarımsaktan azami istifade yolunun çiğnenerek yenmesi olduğu noktasında bilim adamları hemfikirdir. İnsanların çoğu, kokusu yüzünden sarımsağı tüketmekten çekinmektedir. Batı’da bilim adamları kokusu azaltılmış sarımsak tabletleri geliştirerek sarımsağı bir ilâç olarak tüketime sunmuş ve Batı insanı bunu kabullenmiştir. Kokusuz sarımsak tabletinin üretimi kokuyu veren sülfür bileşiklerinin klorofille maskelenmesi neticesinde gerçekleştirilmiştir. Sarımsağın nahoş kokusundan çekinenlere sarımsağı, tablet şeklinde almaları tavsiye edilmektedir. Her gün sarımsak yemek mecburiyetini ortadan kaldıran tabletler, bağırsaklarda eridiği için de ağza ve nefese koku vermez. Tamamlayıcı tıp açısından kalp sağlığını koruyucu tavsiye listesinin ilk başlarına Almanlar, sarımsak tabletlerini koymaktadır. 25 mg’lık kokusuz sarımsak tabletleri, bir diş sarımsağa eşdeğerdir. Yemeklerle beraber günde bir veya iki defa iki tabletin çiğnenmeden su ile birlikte alınması, koruyucu hekimlik açısından tavsiye edilmektedir.
Kurutulmuş sarımsağın üç veya dört dişini soyup, ince ince kıydıktan sonra bir bardak su ile alınması durumunda, faydası, tablete kıyasen daha fazla olmaktadır. Zira sarımsağın bu şekilde tüketimi, bağırsaklardaki zararlı bakteri ve mantarları da yok etmeye vesile olur. Sarımsak çiğnenerek yenildiği taktirde içindeki müessir (etkin) maddelerin tesiri en üst seviyede olduğundan, kanser riskini azaltıcı rolü daha belirgin hâle gelmektedir. Pişirilmiş sarımsakta allicin bozulduğundan, sarımsağın antibiyotik özelliği kaybolmaktadır. Sarımsağın bu kadar faydalı özelliklerini öğrendikten sonra, aşırı tüketecek olursanız, bazı yan tesirlerine maruz kalabilirsiniz. Meselâ çok fazla çiğ sarımsak tüketimi, sindirim sırasında bağırsak gazlarına ve bağırsak mukozasındaki normal floranın zarar görmesine yol açabilir. Pişen yemeklere sarımsak atıldığında, yemek buharı ile nahoş kokuyu veren bileşikler kaybolmaktadır.
SONUÇ
1)Sarımsağın ölüm nedenlerinde başlarda bulunan kanseri önleme konusunda etkili olduğu kanıtlanmıştır.
2) Bu tür çalışmaların yapılmasına destek ve önem verilmelidir.
3) Çiğ ya da pişirilmiş sarımsak tüketimi mide, bağırsak, prostat, gırtlak ve meme kanserine karşı koruyor.(5) Halkımız bilinçlendirilmeli ve sarımsak tüketimi arttırılmalıdır. Kanser, kalp ve damar sistemi rahatsızlıkları gibi kronik hastalıklardan korumada yararlı olacaktır. Sağlımız için önemli olan tüm sebze ve meyveler gibi sarımsağında yeri önemlidir ve halkımız sarımsak tüketimine önem vermelidir
4) KANSERİ YENMEK ARTIK ÇOK KOLAY YETER Kİ SİZ İSTEYİN!

KAYNAKÇA
1. Garlic compounds generate reactive oxygen species leading to activation of stress kinases and cysteine proteases for apoptosis in human glioblastoma T98G and U87MG cells. Das A, Banik NL, Ray SK. Cancer. 2007 Sep 1;110(5):1083-95. PMID: 17647244
2. tr.wikipedia.org/wiki/Sar%C4%B1msak
3. Mehmet GÜNATA, YOU DON’T HAVE TO BE AFRAID OF KANSER Anymore,2012
4. www.biyokimya.8m.net/sarimsak.html
5.Sarımsak Kanser Düşmanı, www.webhatti.com/hastaliklar/153493-sarimsak-kanser
dusmani.html#ixzz1yhPH7KnN

Yazar: Mehmet GÜNATA

TEREKEME-KARAPAPAH TURKS BIBLIOGRAPHY
Abstract
Biography work in every period of the science of history has been one of the popularmajor oilfields. Both past and present, biography writing under different names in all societies in the East the West need to endure. This type of Historiography from the Orhon Turks took its place in cultural life. Had a long tradition of writing a biography of the Islamic world. Turks into Islam and the Islamic Historiography in the Ottoman Empirewhich is an arm studies showed the effect of spelling Biography.Investigation of a good way of history, to clarify many issues, remains timely today in a better way to explain the issues, but it is possible to reach a source of history. Bibliography related to the Turks that we prepare Terekemes-Karapapah theses, boks and manuscripts, Symposium Books, Magazine special issues, relevant to the works of encyclopedias with the Turks gave the Terekemes-Karapapah.
Keywords:Turkish History, Research, Turkish literature, Terekemes-Karapapah

Giriş
Her millet; dil, kültür, tarih mirasıyla dünyada var olur.Her toplumun kendi özel davranışlarının ve yaratıcılığının eseri olduğu için millî bir kişilik yapısına sahiptir. Türkler, tarih içerisinde çok geniş bir coğrafyaya yayılmış ve göç ettikleri bölgede güçlü devletler kurmuşlar ve Türk kültürü Altay Dağları, Tanrı Dağları, Aral Gölü, Baykal Gölü ve Batı
Yüksek etkilemiştir. Orta Asya’dan Anadolu’ya kitleler hâlinde gelmeye başlayan Oğuz ve Türkmen boyları, Anadolu’nun bugünkü kültürel yapısını oluşturmuştur. Anadolu’da var olan Türk kitlelerinin üzerine, özellikle, XI. yüzyıldan itibaren gelen yoğun Türk nüfusu, kendilerine özgü inanışlarını, törelerini, geleneklerini, sanatlarını da beraberlerinde getirdiler ve kesintisiz Türk hâkimiyetleri sayesinde bu değerlerini yeni vatanlarında kalıcı kıldılar. Anadolu geçmiş zaman içinde, çeşitli topluluklara yurt olmuştur. Bizlere düşen geçmişten gelen, günümüzde yavaş yavaş etkisini kaybeden ve gelecekte yok olacağını endişesi taşıdığımız maddi ve manevi değerlerimizi korumak, yazılı hâle getirmektir. Yıllardan beri halk kültürü konusunda ülkemizde kişi, kurum, kuruluş ve üniversitelerin ilgili bölümlerince çok değerli derleme ve araştırmalar yapılmıştır. Ancak bu çalışmalar kültürümüzün tanıtımı noktasında yeterli değildir. Bu çalışmaların istenilen seviyeye ulaşması için başta devletin ilgili kurum ve kuruluşları, dernekler, sivil toplum örgütleri, gençlik kulüpleri, sendikalar ve özel yayın organları ve medyaya büyük bir görev düşmektedir. Hazırlanan eserler, belgeseller, düzenlenen konferanslar, sempozyum vb. ulusal ve uluslararası düzlemde sergilenmelidir. Geleceğin yeniden kurulması ve geçmişinden kopmaması da buna bağlıdır. Çalışmamız Terekeme-Karapapah Türkleriyle ilgilidir.

TEREKEME-KARAPAPAH TÜRKLERİ KAYNAK TOPLUSU
ADIGÖZELLİ, İ. (2000). Başkeçid. Bakı.
ADIGÖZELLİ, İ. (2000). Elim-Obam. Bakı: Sadahlı.
AKALIN, L. S. (1990). Türk Dilek Sözlerinden Alkışlar ve Kargışlar. Ankara: Kültür ve Turizm Bakanlığı Yayınları.
ALYILMAZ, S. (2003). Borçalılı Bilim Adamı, Eğitimci, Şair Valeh Hacılar. Ankara.
ALYILMAZ, S. (2004). Borçalı Mifik Tefekküründen Poetik Gerçekliğe. Tiflis: Gürc. Yaz. Birl. Azeri Bölm. Yay.
ANDREWS, P. A. (1992). Türkiye’de Etnik Gruplar. (çev. Mustafa Küpüşoğlu). İstanbul.
ASLAN, E. (1995). Çıldırlı Aşık Şenlik, Hayatı, Şiirleri ve Hikayeleri. Ankara.
ASLAN, K. (1994). Ahıska Türkleri. Ankara.
AVSAR, Z.-Tunçalp, Z. Sürgünde 50 nci Yıl Ahıska Türkleri. Ankara: TBMM Kültür.
AYDOĞ, O. (1998). Karapapaklar. Seminerler Çalışması. İnönü Üniversitesi Eğitim Fakültesi Tarih Eğitim Bölümü, Malatya.
AZERBAYCAN FOLKLOR ANANELERİ (GÜRCİSTANDAKİ TÜRK DİLİ FOLKLOR ÖRNEKLERİ Esasında).(1992). Tiflis.
AZERBAYCAN FOLKLORU ANTOLOJİSİ, BORÇALI FOLKLORU.(1996). Bakı.
AZERBAYCAN HALK DESTANLARI EFSANE ESATIR VE NAĞIL DEYİMLERİ. (1999), Bakü.
BERKOK, İ. (1958). Tarihte Kafkasya. İstanbul.
BİNBAŞI NAZMİ. (1334). Kafkasya ve Türkistan. İstanbul.
BLANDY, C. (1998). The Meskhetians:Turks or Georgians?:A People Without a Homeland, Conflict Studies Research Centre, Royal Military Academy, Sandhurst.
BMMYK. (1999a). Azerbaycan Mülteciler ve Sığınmacılar Üzerine Arkaplan Kağıt, Birleşmiş Milletler Mülteciler Yüksek Komiserliği.
BOUGAİ, N. (1996). The Deportation of Peoples in the Soviet Union. New York: New Science Publishers.
BROSSET, F. Andreasyan, H. D. (2003). Gürcistan Tarihi (Eski Çağlardan 1232 Yılına Kadar). Yayına Hazırlayan: Erdoğan Merçil, Ankara.
BUGAİ N. (1994). Turki iz Meskhetii:Dolgii put’ k reabilitatsii [Turks from Meskhetia:A long road to rehabilitation], 1944-1994. Moscow: Dom Rossiya.
BUNYADOV, M.Z. Yusufov, Y.B. (1994). Azerbaycan Tarihi, Cilt:1. Bakü: Azerbaycan Devlet Neşriyyatı.
CAFEROĞLU, A. (1944). Sivas ve Tokat İlleri Ağızlarından Toplamalar.
CAFEROĞLU, A. (1995). Doğu İllerimiz Ağızlarından Toplamalar, TDK, 62, Ankara.
CORNELL, SVANTE E. (2001). Küçük Milletler ve Büyük Güçler:Kafkasya’da Ethnopolitical Çatışma Çalışması. Routledge.
CORWİN, J. (2001, May 11). Endnote:Cossacks Conduct New Pogroms.Newsline.
COŞKUN, U. (2009).Ahıska/Meskhetıan Turks In Tucson:An Examınatıon Of Ethnıc Identıty, Master Of Arts, Wıth A Major In Anthropology, In The Graduate College, The Unıversıty Of Arızona, California.
COŞKUN, U. (2009). Tucson Ahıska/Ahıska Türkleri: Etnik Kimlik İncelenmesi. Arizona Üniversitesi.
ÇETİNKAYA, N. (1996). Iğdır Tarihi (Tarih, Yer Adları, ve Bazı Oymaklar Üzerine). İstanbul.
ÇETİNKAYA, N. (2005). Kızılbaş Türkler. İstanbul.
ÇILDIR AŞIK SEMPOZYUMU (2000). Ankara.
ÇILDIRLI ÂŞIK ŞENLİK DİVANI. (2006). Hazırlayanlar: A.Berat Alptekin, M. Nizameddin Coşkun, Ankara.
ÇOBANLI, M. (1996). Ağır Elli Borçalı Dedem Gorgud Keçen Yerdi Bu Yerler, Erzurum, Yayma Hazırlayan: Dr. Cengiz Alyılmaz. Ehmedov, H.M. XIX.Esr Azerbaycan Mektebi, Bakı, 1985.
DAVİD MARSHALL LANG. (1997). Gürcüler. İstanbul.
DAYI, S. E. (1998), Elviye-i Selâse’de (Kars, Ardahan, Batum) Milli Teşkilatlanma, Erzurum.
DERVİSHEVA, F. (2006).Ahıska Türkleri (Sözlü Kültür Bağlamında), Yüksek Lisans Tezi, Ankara.
DÜNDAR, S.-ÇETİNKAYA, H. (2004). Terekemeler (Karapapak Türkleri), (El Kitabı).
EFENDİYEV, P. (1981). Azerbaycan Şifahi Halq Edebiyatı, Bakü, Maarif Neşriyatı.
ELBAQİDZE, M. (2005). “Gürcistan Çok Kültürlülük? Talep Edilmemiş Varlık veya Devlete Tehdit”, Czyzewski, Krzystof Yılında; Kulas, Joanna; Golubiewski, Mikolaj (ed.), Diyalog A Handbook: Güven ve Kimlik.
ELİTOK, N. (2006). Muş İlinden Derlenen Mâniler Üzerine Bir İnceleme. Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi. Fırat Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, Elazığ.
ENVERLİ, N. (1999). Borçalı’da Yurd Yeri-İmirhesen. Bakı.
ERCİLASUN, A. B. (1983). Kars İli Ağızları. Ankara.
ERCİLASUN, A. B. (1997). Türk Dünyası Üzerine İncelemeler. Ankara.
ERDOĞAN, F. (1954). Türk Ellerinde Hatıralarım. İstanbul.
ERGİN, M. (1981). Azerî Türkçesi. İstanbul: İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Yayınları.
ERGİN, M. (1992). Orhun Âbideleri. İstanbul.
ERGİN, M. (1999).Türk Dil Bilgisi. İstanbul.
ERGUN, M. (1997). Karakalpak Aşık Tarzı Şiir Geleneği Üzerine Araştırmalar. Milli Folklor, Güz, S. 35, s. 10-16.
ERKAN, A. O. (1999). Tarih Boyunca Kafkasya. İstanbul.
ERKAN, S. (1996). Kırım ve Kafkasya Göçleri (1878-1908). Karadeniz Teknik Üniversitesi, Kafkasya ve Orta Asya Ülkeleri Uygulama ve Araştırma Merkezi, Yayın No:1996/1, Trabzon.
ESKİ GÜRCİSTAN. (1907).C.II, Böl.IV.Tiflis.
FANİNA, W. H. (1997). Kafkasya Üzerine. Kafkasya Yazıları. (çev. Ali Çurey). İstanbul.
GACHECHİLADZE, R. (1995). The New Georgia:Space, Society, Politics. London.
GARACALI, İ. (2000). Bir Dön Geri, Yurduna Bah. Bakı.
GARAYAZI MEKTEBİNİN 80 İLLİYİ MINASEBETİLE.(2001). Hazırlayan: Firdovsi İsgenderov. Bakı.
GOCAYEVA, MEMMEDOVA, G. (2002). Gürcistan Azerbaycanlılarının Tehsili Tarihi. Tiflis.
GÖKBEL, A. (2000). Kıpçak Türkleri. İstanbul.
GÖKÇE, C. (1979). Kafkasya ve Osmanlı İmparatorluğu’nun Kafkasya Siyaseti. İstanbul.
GOKDEM.R, A. E. (1998). Cenub-i Garbi Kafkas Hukumeti. Ataturk Ara.t.rma Merkezi, Ankara.
GOMEC, S. (1999). Turk Cumhuriyetleri ve Topluluklar. Tarihi. Ankara.
GOMEC, S. (2006). Turk Kulturunun Ana Hatlar.. Ankara: Akca. Yay.nlar..
GR.GOR.ANTZ, A. (2000). Kafkasya Halklar.. .stanbul: Sabah Yay.nlar..
GUM.LEV, L. (1967). Drevniye Turki. Nauka, Moskva
GULENSOY, T. (1995). Turkce Yer Adlar. K.lavuzu. Ankara.
GULER, A.-AKGUL, S-..M.EK, A. (2001). Turkluk Bilgisi. Ankara.
HAB.CO.LU, B. (1993). Kafkasyafdan Anadolufya Gocler. .stanbul.
HACILAR, V. (1996). Azerbaycan Folkloru Antologiyas.. C.II. Baku: Azerne.r Yay.
HACILAR, V. (2001). Borcal. Mehral. Bey Tarihi Hekiketlerde. Tiflis.
HARP AKADEM.S.. (1995).Kafkasyafn.n ve Azerbaycanf.n Dunu Bugunu Yar.n.. .stanbul: Harp Akademisi Yay.nlar.
H.ZAL, A. H. (1961). Kuzey Kafkasya Hurriyet ve .stiklal Davas.. Ankara: Orkun Yay.nlar..
.SABALI KIZI (MEMMEDOVA) T. (1999). Borcal. A..k Muhiti. Baku.
JOHANSON, L. (2002). Turk Dili Haritas. Uzerinde Ke.ifler. (cev. Nurettin Demir-Emine Y.lmaz). Ankara: Grafiker Yay.nlar..
KAFLI, K. (1942). .imali Kafkasya. .stanbul: Vakit Matbaas..
KALAFAT, Y. (1999). K.r.m Kuzey Kafkasya. Ankara: ASAM Yay.
KALAFAT, Y. (2006). Balkanlardan Ulu. Turkistanfa Turk Halk .nanclar. II, Ka.kayiler-Terekemeler-Elsevenler-Karakoyunlular-Kiresunlular-Av.arlar-.smaili Hazaralar-Kengerliler-Caferiler-Karamanl.lar-Nigariler-Ayr.ml.lar-Kekailer-.ebekler-Nav.llar-Sarulular. Ankara.
KALAFAT, Y. (2006). Turk Halklar.nda Kurt A.z. Ba.lama .nanc., Sosyal Bilimler Enstitusu Dergisi, Say.: 20, s. 273-280.
KALAFAT, Y. (2007). Turk Kulturlu Halklarda Halk .nanclar. I, Turk Halk .rfan.nda Kurt. Ankara: Lalezar Kitabevi.
KAMALO.LU, M. (2006). Garapapaglar Lehcesinin Sozlu.u. Bak.: Nurlan Yay.
KARAKH., M. (1987). Kafkas Mucahidi .mam .amilin Gazavat., (cev. T. Cemal Kutlu). .stanbul.
KA.IKCI, N. ve YILMAZ, H. (1999). Arasftan Volgafya Kafkaslar-Ulkeler-.z B.rakanlar. TURKAR, Turk Metal Sendikas. Ara.t.rma Burosu, Ankara.
KAYA, D. (1994). Sivasfta A..kl.k Gelene.i ve A..k Ruhsati. Sivas: C. U. Yay.
KAYA, E. (1968). Van Beddualar.. TFA, XI (231), 10, s. 5093-5096. XI (232).
KAZIMOV, .. (1999). Ah.ska Turklerinin Dili. Bak.
116 Muhammet KEMALO.LU
______________________________________________
Uluslararas. Turkce Edebiyat Kultur E.itim Dergisi Say.: 1/2 2012 s. 111-128, TURK.YE
International Journal of Turkish Literature Culture Education Volume 1/2 2012 p. 111-128, TURKEY
KHAZANOV, A. (1995). People with Nowhere to Go:The Plight of the Meskhetian Turks, In Khazanov, A, After the USSR:Ethnicity, Nationalism and Politics in the Commonwealth of Independent States.Madison and London The University of Wisconsin Press.
KHODARKOVSKY, M. (2002). Russia’s Steppe Frontier:The Making of a Colonial Eempire, 1500-1800, Bloomington: Indiana University Press.
KIRZIO.LU, F. (1953).Kars Tarihi I. Cilt. .stanbul.
KIRZIO.LU, F. (1972). Karapapaklar-Borcal.-Kazak Uru.unun Kur-Araz Boylar.ndaki 1800 Y.l.na Bir Bak… Erzurum.
KIRZIO.LU, F. (1992). Yukar. Kur ve Coruk Boylar.nda K.pcaklar. Ankara.
KIRZIO.LU, F. (1993). Osmanl.larf.n Kafkasya Ellerini Fethi (1451-1590). Ankara.
KIRZIO.LU, F. (1995). Khazarlarf.n Borcal. ve Kazak Boylar.ndan Olu.an Karapapahflar da Ca..m.z.n da .nsan Heykeli Kabirta. Yapma Gelene.i. Ankara.
KOBOTARAN, N. (2008). Tebriz A..kl.k Gelene.i ve A..k Edebiyat. I.Cilt. Yay.mlanmam.. Yuksek Lisans Tezi. Cukurova Universitesi Sosyal Bilimler Enstitusu, Adana.
KOLESOV, V. KOCHERG.N, A. ve LE.BOVSKY, A. (2003). Monitoring Interethnic Discourse Cultivated in the Krasnodar Krai (in Russian).Krasnodar, Center for Pontic and Caucasian Studies.
KOR.OUCHK.NA, E & SWERDLOW, S. (2007).The Third Migration:Meskhetian Turks’ Resettlement and Integration in the United States, In Trier and Khanzhin (Eds), The Meskhetian Turks at a crossroads:Integration, repatriation or resettlement? (378- 32). Munster:Lit.
KRE.NDLER, I. (1986). The Soviet Deported Nationalities: A Summary and An Update, Human Rights Centre
KURAT, A, N. (1966). IV-XVIII. Yuzy.llarda Karadeniz Kuzeyindeki Turk Kavimleri ve Devletleri. Ankara.
KURBANOV, R. O.-KURBANOV, E. R. (1995). Din ve Siyaset Kafkasya’da, Bourdeaux’da, Michael (ed), Din ve Siyaset Rusya ve Avrasya Yeni Devletleri, ME Sharpe.
KUTUKO.LU, B. (1993).Osmanl.-.ran Siyasi Munasebetleri. .stanbul.
LEV.-S. K. (1970). S.roye i Varennoye, .z Kniqi Mifoloqicnoye, -.ssledovaniya po Semiotike .skusstva. Moskva-Leningrad.
LEW.S, E.G. (1972). Multilingualism in the Soviet Union, Aspects of language Policy And .ts .mplementation, The Hague:Mouton.
LOMSADZE [LOMSAaE], SH. (1975).Samtskhe-Javakheti. Tbilisi, Mecniereba.
LOMSADZE [LOMSAaE], SH. (1995). Meskhebi. Tbilisi
117 Muhammet KEMALO.LU
______________________________________________
Uluslararas. Turkce Edebiyat Kultur E.itim Dergisi Say.: 1/2 2012 s. 111-128, TURK.YE
International Journal of Turkish Literature Culture Education Volume 1/2 2012 p. 111-128, TURKEY
MACDONALD, D. B. (2003). Balkan Holocausts?:Serbian and Croatian Victim Centered Propaganda and the War in Yugoslavia. Manchester: Manchester University Press
MEL.K..V.L., G. A.(1959). K .storii Drevney Gruzii. Tiflis.
MEMMEDL., H. M. (2002). Gor.m Fahral.n.n Biri Olsun Be.. Bak..
MEMMEDL., M. (2001). Borcal. Mahal. ve Gaca.an Kendi. Bak..
MEMMEDL., .. (1991). Paralanm.. Borcal. veya 1918 y.l. Ermenistan-Gurcistan Muharebesinin Ac. Neticesi. Bak.: Azerne.r Yay.
MEMMEDL., .. (1996). Al.n Yaz.m.z-Gurcistan Turkleri: Tarih, Kultur. Tiflis: Sam.oblo Yay.
MEMMEDL., .. (2000). Borcal. Edebi Muhiti. Bak.: .lm Yay.
MEMMEDL., .. (2003). Azerbaycan Edebiyat.n.n Borcal. Kolu, Monografi. Tiflis: Kalori Yay.nlar..
MEMMEDL., .. (2004). Borcal.-Ah.ska-Kars Ortak Edebi Ariyal.. Tiflis.
MEMMEDL., .. (2006). Gurcistan Azerbaycanl.lar., Gurcistan’da Azer Turkleri Meskunla.an .nzibati-Arazi Vahitleri. Statiktik-Ansiklopedik Bilgi Kitab., Tiflis.
MEMMEDOV, A. (1966). .ah .smail Hatai-Eserleri. Baku: Azerbaycan .limler Akademisi Ne..
MEMMEDOV, N. (1993). Azerbaycanfda Yer Adlar.. Baku.
MERC.L, E. (2003).Gurcistan Tarihi-Eski Ca.lardan 1212fye Kadar-. Ankara.
METCUNATUKA, .. (1330). Kafkas Tarihi. .stanbul: Hurriyet Matbaas..
M.KHA.LOV [M.XA.LOV], M. (1994). Osobennosti Etnicheskogo Samosoznanija Grekov Gruzii.Ms.Tbilisi:Georgian Academy of Sciences, Research Centre for Relations Between Nations.
M.LLER, P.& Rose, N. (2008).Governing the Present:Administering Economic, Social and Personal Life, Cambridge, UK; Malden, MA:Polity
M.NAHAN, J. (2002). Vatans.z Halklar Ansiklopedisi: LR, Greenwood Publishing Group.
MOTYL, A. (1987). Will the Non-Russians Rebel?:State, Ethnicity, And Stability in the USSR .Ithaca, N.Y.:Cornell University Press
MYH.LL, J. (2004).Language in Jewish Society:Towards a New Understanding.
NAMITOK, A. (2003).Cerkeslerin Kokeni I. (cev. Aysel Ceviker). Ankara: KAF-DAV Yay.
NEKR.CH, A. (1978).The Punished Peoples:The Deportation and Fate of Soviet Minorities at the End of the Second World War, New York: W.W.Norton.
ODER, K. (1982). Azerbaycan. .stanbul: Bo.azici Yay.nlar..
ORBEL.AN., P. (1981). Kartli Olaylar., ……… ………….. ……….- Tiflis: Metsniereba Yay.
118 Muhammet KEMALO.LU
______________________________________________
Uluslararas. Turkce Edebiyat Kultur E.itim Dergisi Say.: 1/2 2012 s. 111-128, TURK.YE
International Journal of Turkish Literature Culture Education Volume 1/2 2012 p. 111-128, TURKEY
OS.POV, A-SWERDLOW, S. (2007). Social Dynamics and Leadership in Meskhetian Turk Communities. In Trier & Khanzhin, Meskhetian Turks At A Crossroads: Integration, Repatriation Or Resettlement?, Cambridge; New York:Cambridge University Press
OMERL., V. (2001). Garayaz.. Bak..
OREN, Mehmet M. (1998). .ran Turkleri Hurriyet Hareketleri. Ankara.
ORNEK, S. V. (2000). Turk Halkbilimi. Ankara.
OZBAY, O. (1995). Dunden Bugune Kuzey Kafkasya. Ankara.
OZDER, M. A. (1971). Tarihte C.ld.r Atabe.leri ve Torunlar.. Erzurum.
OZGUR, Y. (1997). Turkiye ve Turk Dunyas.. .stanbul: Harp Akademileri Bas.mevi.
OZKAN, N. (2003). Turk Dilinin Yurtlar.. Ankara.
OZSOY, .. (1997). Da..stanf.n Sosyoekonomik Tarihi. .zmir. PEP.NOV, F. (2008). The Role of Political Caricature in the ultural Development ofthe Meskhetian (Ahiska) Turks, in Kellner-Heinkele, Barbara;Gierlichs Joachim; Heuer, Brigitte (ed.), .slam Sanat. ve Mimarisi Avrupa Cevre:K.r.m, Kafkasya ve Volga-Ural Bolgesi, Otto Harrassowitz Verlag.
PETER, A. A. (1992). Turkiye’de Etnik Gruplar. (cev. Mustafa Kupu.o.lu). .stanbul.
P.PES, R. (1974). The Formation of the Soviet Union. New York: Atheneum
P.RMEMMEDOV, S. (2002). Tbilisi Azerbaycan Mektebinin 100 .lliyi M.nasebetile. Tiflis.
POHL, J. O. (2004). Shallow Roots:The Exile Experiences of the Russian-Germans, Crimean Tatars and Meskhetian Turks in Comparative Perspective, PhD Dissertation. School of Oriental and African Studies, University of London.
POL.AN, P. (2004). Against Their Will: The History and Geography of Forced Migrations in the Ussr. Budapest, Hungary: Central European University Press.
POL.AN, P. (2004). Onlar.n .radesi Kar..: SSCB’de Zorunlu Gocler Tarih ve Co.rafya. Central European University Press.
PORTES, A. (1996). The New Second Generation, New York: Russell Sage Foundation.
PRENT.SS, C. R. (2003). Religion and the Creation of Race and Ethnicity: An Introduction. London: New York University Press
PUTKARADZE [PUTfKfARAaE], T. (2005). Meskhetidan Deportirebulta Tvitaghkma Ianetshi Chasaxlebul Pirta Gamokitkhvis Shedegebis Mikhedvit. Artanuji
RAFATOV, .. (1996). Meshetiya i Meshi. .lim, Bi.kek
RAY, K. (2004). Displaced Populations: A Challenge to International Planning, Phd: Colombia University.
119 Muhammet KEMALO.LU
______________________________________________
Uluslararas. Turkce Edebiyat Kultur E.itim Dergisi Say.: 1/2 2012 s. 111-128, TURK.YE
International Journal of Turkish Literature Culture Education Volume 1/2 2012 p. 111-128, TURKEY
RYAZANTSEV, S. V. (2000), Ethnic migration and condition of the Meskhetian Turks at the South of Russia, Stavropol, Russia: United Nations High Commissioner for Refugees and Danish Refugee Council.
SARACLI-MEMMEDL. E. (1992). Borcal. Edebi Muhiti. gEdebiyat ve .nce Seneth Gazetesi, Baku, say. 7.
SARVAN, M. (1998). Ulu Borcal.. Bak..
SARVAN, M. (2001). Borcal. Alimleri. Bak..
SAYDAM, A. (1993). Kafkasyafda Ba..ms.zl.k Mucadeleleri ve Turkiye, KTU, Kafkasya ve Orta Asya Ulkeleri Uygulama ve Ara.t.rma Merkezi, Trabzon.
SEY.DOV, M. (1989). Azerbaycan Halk.n.n Soykokunu Du.unurken. Baku.
SHEEHY, A.& Nahajlo, B. (1971-1980). The Crimean Tatars, Volga Germans, and Meskhetians:Soviet Treatment Of Some National Minorities (Minority Rights Report No.6). London:Minority Rights Group.
SLACKMAN, M. (2000, June 19). The Shadow People:Soviet Turks Scratch Out Bitter Existence in Land That Denies Them All Rights, The Seattle Times, p.A3.
SUMBADZE, N. (2007). Back Home Again:the Repatriation and Integration ofMeskhetian Muslims in Georgia, In Trier and Khanzhin (Eds), The Meskhetian Turks at a crossroads:Integration, repatriation or resettlement? (288-333).Munster:Lit.
SUNY, R. (1994). The Making Of The Georgian Nation. Bloomington: Indiana University.
SUMER, F. (1992). Safevi Devletinin Kurulu.u, Ankara.
SWERDLOW, S.& Koriouchkina, E. (in press), Meskhetian Turks in the United States.In T.Trier (Ed.), Between .ntegration and Resettlement:Meskhetian Turks And The Search For Durable Solutions, Flensburg, Germany: European Centre for Minority Issues.
.A.ULA.V.L., G. (1987). Eski Tiflis’in .iiri Tarihinden, Tiflis:Metsniereba (Bilim) Yay.nlar..
TA.DEM.R, T. (2005). Turkiyefnin Kafkasya Politikas.nda Ah.ska ve Surgun Halk Ah.skal.lar, .stanbul.
TAVKUL, U. (1993). Kafkasya Da.lar.nda Hayat ve Kultur. .stanbul.
TAVKUL, U. (2002). Etnik Cat..malar.n Golgesinde Kafkasya. .stanbul.
TAVKUL, U. (2002). Kafkasya ve Cevresindeki Turk Topluluklar.. .stanbul: Yeni Turkiye Yay.
TER.M, .. (1976). Kafkas Tarihinde Abhazlar ve Cerkezlik Mefhumu, .stanbul.
T..KOV, V.A.-Fillipova, E. .. (2000). Eski Sovyet Ulkelerinde Etnik .li.kiler ve Sorunlar. Ankara: ASAM Yay.nlar..
120 Muhammet KEMALO.LU
______________________________________________
Uluslararas. Turkce Edebiyat Kultur E.itim Dergisi Say.: 1/2 2012 s. 111-128, TURK.YE
International Journal of Turkish Literature Culture Education Volume 1/2 2012 p. 111-128, TURKEY
TOML.NSON, K. G. (2002). Coping as kin:Responses to Suffering Amongst Displaced Meskhetian Turks in post-Soviet Krasnodar, Russian Federation, Unpublished doctoral dissertation. University College London, London.
TOML.NSON, K.G. (2005). gBugun ve Yar.n ya.amak Dun:Guney Rusya’daki Ah.ska Turklerih Crossley, James G.; Karner, H.ristiyan (ed.), Yazma Tarih, Din .n.aat, Ashgate Publishing.
TR.ER, T. (ed.) (in press), (2006). Between Integration and Resettlement: Meskhetian Turks and the Search for Durable Solutions, Flensburg, Germany:European Centre for Minority Issues.
TR.ER, T.& PENT.KA.NEN, O. (2004). Between Integration and Resettlement:The Meskhetian Turks. European Center For Minority Issues
TR.ER, T. & KHANZH.N, A. (2007). The Meskhetian Turks at a crossroads: Integration, Repatriation Or Resettlement? Munster: Lit.
TURK.YE TURKCES. A.IZLARI SOZLU.U, TDK, http://tdkterim.gov.tr/ttas
VACHNADZE [VA.NADZE], N. (2004). Kniga Naziry Deportirovannoj Meskhetincy. Tbilisi
VAKHUSHT. [VAXU.T’.]. (1941). Aghtsfera Sameposa Sakartvelosa. Tbilisi.
VALEHO.LU, F. (2005). Karapapaklar ve Onlar.n XIX. As.r Harp Tarihi. Bak..
WATSON, J.C.E. (2002).The Phonology and Morphology of Arabic. Published by Oxford University Press
W.XMAN, R. (1984). SSCB Halk:Bir Etnografik El Kitab.. ME Sharpe.
W.XMAN, R. (1984). The Peoples of the Soviet Union:An Ethnographic Handbook. London: Macmillan Press.
YEGANE, .. (1990). Karapapahlar.n Tarih ve Kulturune Bir Bak… Nogadey.
YEN.ARAS, O. (199 ). Karapapak ve Terekemelerin Siyasi ve Kulturel Tarihine Giri.. .stanbul.
YUNUSOV, A. (2000). Meskhetian Turks:Twice Deported People, Baku:Institute of Peace and Democracy.
YUNUSOV, A. (1999). Meskhetinskie Turki:Dvazhdy Deportirovannyi Narod [Meskhetian Turks:Deported twice]. Baku, Azerbaijan: Zaman.
ZEHTABI M. T. (Kirisci). (1999). .ran Turklerinin Eski Tarihi. Tebriz.
ZEYREK, Y. (1999). Gurcistan Acaristan ve Turkiye. Trabzon.
ZEYREK, Y. (2001). Ah.ska Bolgesi ve Ah.ska Turkleri. Ankara.
121 Muhammet KEMALO.LU
______________________________________________
Uluslararas. Turkce Edebiyat Kultur E.itim Dergisi Say.: 1/2 2012 s. 111-128, TURK.YE
International Journal of Turkish Literature Culture Education Volume 1/2 2012 p. 111-128, TURKEY
MAKALELER
gABHAZLAR MADDES.h.(1985). Yeni Turkiye Ansiklopedisi, Otuken Yay. .stanbul.
gABHAZLARh. (1981). .nonu Ansiklopedisi, Cilt:I.1981, s. 75.
gAHISKA MADDES.h.(1988). .slam Ansiklopedisi, Cilt 1,TDV, .stanbul, s.56.
„K„@„B„K„@„H„[ (Kavkaz/Kafkas): Toplumsal-Siyasal, Edebi Gazete. (1851). Tiflis, Say.:1, Gurcistan Parlamentosu .lya Cavcavadze Milli Kutuphanesinin Ar.ivi, kod 67/09.
A.O.LU, E. (2002). gAzerbaycan’.n Etnik ve Demografik Yap.s.h, Turkler, Cilt:19, Yeni Turkiye Yay.nlar., Ankara, s.217-225.
AKTEMUR, A. M. (2007). gC.ld.r-Y.ld.r.mtepe (Rabat) Koyufndeki .nsan Heykeli Formlu Mezar Ta.lar.h, Serhat Kultur, Y.l:5, Ocak-.ubat 2007, .stanbul, s.15.
AKTI KAVKAZSKOY ARKHEOGRAF.CESKOY KOM.SS.., III. Cilt, Tiflis, s.598-599 (Kafkasya Arkeografya Heyetince Toplanm.. Belgeler.Sonraki Dipnotlarda K.saca AKAK);AKAK, c.B, s.604, 610, 615, 618, 479, 778-779, 734, 781, 829
ALI.IK, G.S. (2005).Gorkemli Alim Muharrem Ergin Be. (1923 Gogye-6 Ocak 1995 .stanbul), Prof. Dr. Muharrem Erginfe. Modern Turkluk Ara.t.rmalar. Dergisi, Cilt:2, Say.: , Aral.k, s.10-25.
ALYILMAZ, C. (1997). Borcal.l. .air Vilayet Rustemzade. Karda. Edebiyatlar Dergisi, S. 41, .zmir, 8-11.
ALYILMAZ, C. (2009). gValeh Hac.larf.n Turkluk Bilimine Katk.lar. Ve Yeni Kitab.:Heste Hasanh, Karadeniz Ara.t.rmalar., Cilt:6, Say.:23, Guz, s.117-129.
ALYILMAZ, S. (2000). Do.u Anadolu A..zlar.nda .sim Yap.m Ekleri. Ataturk Universitesi, Turkiyat Ara.t.rmalar. Enstitusu Dergisi, Say.:1 , s.13, 19.
ALYILMAZ, S. (2002). Borcal. (Gurcistan) Karapapaklar.fn.n (Terekemelerifnin) Tarihine Dair,. Yeni Turkiye, S.43, Ankara, 288-291.
ALYILMAZ, S. (2010). Gurcistan Turklerinin Yeniden Yukselen Sesi:Varl.k Gazetesi. Karadeniz Ara.t.rmalar., Say. 25: 115-124. ARSLAN, A. (1997). gI. Dunya Sava..’nda ve Milli Mucadele Doneminde Ah.ska-Ah.lkelek (1914-1921)h Kafkas Ara.t.rmalar., III. .stanbul, s. 93-115.
AYDINGUN, A. (1998). A deported nationality: The Ah.ska Turks, Perceptions: Journal of International Affairs, 3(4), 120-129.Retrieved May 24, 2006 from, http://www.sam.gov.tr/perceptions/Volume3/Dec1998-Feb, 1999/baydar.
AYDINGUN, A. (2002). Ah.ska (Meskhetian) Turks: Source of conflict in the Caucasus? The International Journal of Human Rights, 6 (2), 49-64.
122 Muhammet KEMALO.LU
______________________________________________
Uluslararas. Turkce Edebiyat Kultur E.itim Dergisi Say.: 1/2 2012 s. 111-128, TURK.YE
International Journal of Turkish Literature Culture Education Volume 1/2 2012 p. 111-128, TURKEY
AYDINGUN, A. (2002). Creating, Recreating, And Redefining Ethnic .dentity:Ah.ska (Meskhetian) Turks in Soviet and post-Soviet contexts. Central Asian Survey, 21 (2), 185-197.
AYDINGUN, A. (2007).Resettlement and Belonging among Cultural and Ethnic Kin:Meskhetian Turks in Turkey. In Trier and Khanzhin (Eds), The Meskhetian Turks at a Crossroads:Integration, Repatriation Or Resettlement? (3 0-377), Munster:Lit.
BALA, M. (1967). gKarapapakh. .slam Ansiklopedisi, Cilt:6, .stanbul, s.330
BARAN, B. Eski Turkceden Anadolu A..zlar.na Ula.an Baz. Kelimeler. tdae.ege.edu.tr/files/burhanbaran.doc
BARTH, F. (1995). Ethnicity and The Concept of Culture, Paper presented to the Conference ‘Rethinking Culture’, Harvard 1995, Retrieved at December 2008 from http://www.tau.ac.il/tarbut/readers/syllabi/fbarth-ethnicity.htm
BASKAKOV, Nikolay A. (1958). Karakalpaksko-Russky Slovar, (Karakalpakca-Rusca Sozluk). Moskova, s.364.
B.LG.L., A.S. (2002). gAzerbaycan Turkmenleri Tarihih. Turkler, Cilt:7, Yeni Turkiye Yay.nlar., Ankara ,s.22-43.
BOZKURT, H. (2007). Anadolu’nun Ba.r.nda Unutulmu. Ah.skal.lar, Y.l:3, Say.:8, Sonbahar.
BURKE, J. (ed.) (1998). Meskhetian Turks: Solutions and Human Security.Forced Migration Project (New York:Soros Foundation), http://www.soros.org/fmp2/html/meskintro.html, [Accessed(Eri.im Tarihi): 2 November 2002.
BUNYATOV, Z. (1993). Garapapaglar. Borcal. Jurnal., Borcal., s.1 -18.
CAFERO.LU, A. (1955). gAnadolu A..zlar.nda Metatheseh, TDAY Belleten, Ankara, 1988.
CAFERO.LU, A. (1958). gAnadolu A..zlar.nda .cses Unsuz Benze.mesih. Turk Dili Ara.t.rmalar. Y.ll…-Belleten, s.1-11.
CAFERO.LU, A. (1971). gKarapapaklarh. Turk Ansiklopedisi, Cilt:21, Ankara, s.309.
CAFERO.LU, A. (1976). gKafkasya Turklerih. Turk Dunyas. El Kitab., Ankara 1976, Ankara, s. 1121.
CAFERO.LU, A. (1985). gKafkasyah. Yeni Turkiye Ansiklopedisi, Cilt:5, .stanbul, s.1620.
CAFERO.LU, A.-Yucel, T. (1976).h.ranfda Turklerh. TDEK, Ankara.
CHERVONNAYA, S. (1998). The Problem of the Repatriation of the Meskhet-Turks, Appendix to the Fact-Finding Mission of the FUEN (Federal Union of European Nationalities) delegation to Georgia, November 1998 Original version by Svetlana
123 Muhammet KEMALO.LU
______________________________________________
Uluslararas. Turkce Edebiyat Kultur E.itim Dergisi Say.: 1/2 2012 s. 111-128, TURK.YE
International Journal of Turkish Literature Culture Education Volume 1/2 2012 p. 111-128, TURKEY
Chervonnaya; edited by the FUEN- Sectretariat, http://www.arts.uwaterloo.ca /MINELRES/min/meskh/FUEN_Meskh.html
CHERVONNAYA, S. (1998-November). The problem of the repatriation of the Meskhet-Turks [Appendix to the fact-finding mission of the Federal Union of European Nationalities delegation to Georgia].Retrieved May 19, 2006, from http://www.arts.uwaterloo.ca/MINELRES/min/meskh/FUEN_Meskh.htm
CHRIOST, D. M. G. (2005). Language Planning in Northern Ireland; in: Kaplan, Robert B. (Editor), Language Planning and Policy in Europe, Volume 2:The Czech Republic, the European Union and Northern Ireland.Clevedon, GBR: (pp.257-308), Multilingual Matters Limited Craith, N.M.2003.Culture and Identity Politics in Northern Ireland.Gordonsville, VA, USA:Palgrave Macmillan Dubois de M.1859, Voyage actour du Caucase I, II, Paris.
C.HAN, A. (2008). K.rg.zistanfda Ah.ska Turkleri Uzerine Gozlemler. Bizim Ah.ska Dergisi, Y.l: , Say.:11-12, Sonbahar.
DURSUN, G. (1998). gAfganistanf.n Etnik Kimli.ih, Avrasya Dosyas., Vol: IV, I, ss.3-4, Sonbahar-K.., s. 53.
ED.LASHV.L., N. (2007). Meskhetians: Social Challenges, Prospects and Opportunities During and After the Repatriation, The 2007 International Conferance.the Center for Studies on New Religions.Retrieved September, 20, 2008 from, http://www.cesnur.org/2007/bord_edilashvili.htm
EFEND.O.LU, S. (2006). Cumle Men.eli Edatlar, Prepositions Originated From Sentence, A. U. TAED, 31, Erzurum, 193-207, s. 197.
EFEND.O.LU, S. (2009). A.r. .li A..zlar.. Turkish Studies, International Periodical For the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic, Volume 4/3 Spring, 808-840.
EMRAHO.LU Arif. (1985). Borcal. A..klar., gSovyet Gurcistan’.h:.ctimai-Siyasi, Edebi-Bedii Gazete, Tiflis, Say.:60.
QARAPAPAQLAR DERG.S.. (2005). Say.:2, Tiflis, ss.7, 8, 20.
GONGUEST, R. (1987). gKay.p Bir Halk:Rusya Mesketyalar.h, (cev. E.rer Ozbilen), Turk Dunyas. Ara.t.rmalar. Dergisi, Say.:50, .stanbul, s.183-188.
GOLPINARLI, A.hK.z.lba.h, .. A, Cilt 6, s.789.
GUL, R. (2008). Dede Korkut Hikayelerinde Soz Kal.plar., Pattern Utterances in Tales of Dede Korkut, D.U.Ziya Gokalp E.itim Fakultesi Dergisi, 10, 100-105.
GUNGUL, G. (1996). gDost Elleri Bekleyenler: Ah.ska Turklerih. Turk Edebiyat. Dergisi, Say. 8, .ubat, s. 8-50.
124 Muhammet KEMALO.LU
______________________________________________
Uluslararas. Turkce Edebiyat Kultur E.itim Dergisi Say.: 1/2 2012 s. 111-128, TURK.YE
International Journal of Turkish Literature Culture Education Volume 1/2 2012 p. 111-128, TURKEY
GUN.EN, A. (2006). Goster-ve Gorset-Aƒ¤RSET Fiillerinin Yap.s. Uzerine. Sosyal Bilimler Enstitusu Dergisi, Say.:20 Y.l:2006/1, s.35, 9.
HACIYEV, F. (1998). Garapapag Soyumuz. Diyar Gezeti, No:2, Tiflis, s.2.
HACILAR, V. (2009). Karapapak Turk Mitolojisinin Yap.s. Uzerine Ara.t.rmalar. Bilig, Bahar/Say. 49:83-92.
HERKMEN, D. (2010). gEyle-h Yard.mc. Fiili, The Auh.l.ary Verb gEyle-h. Uluslararas. Sosyal Ara.t.rmalar Dergisi, The Journal of International Social Research, Volume:3 Issue:12 Summer.
JAN.ASHV.L. [ƒªAN.A.V.L.], L. (2006). 1944 Cfels Samkhret Sakartvelodan Gasakhlebulta Etnoistforiuli Pfroblemebi, Tbilisi, Ena da kultura Kazbeki, G.1876.Tri mesjaca v Tureckoj Gruzii, Zapiski Zakavkaskogo Otdela .mperatorskogo Russk, Geograf, Obshchesta, kn.X, v.1, Tbilisi
KALAFAT, Y. (1998). gAzerbaycan Notlar.h. Hac. Bekta. Veli Ara.t.rma Dergisi, Say.:8, K.., s.79-95.
KALAFAT, Y. (1999). gKarapapak Turklerinde Halk .nanclar.h. Turk Kulturu, Mart, s.431.
KALAFAT, Y. (1999). Karakalpak Turklerinde Halk .nanclar.. Milli Folklor, Y.l:10, Say.: 0, Yaz, s.11, 12.
KALAFAT, Y. (2000). gGurcistan Kulturunden Manzaralarh. Yeni Du.unce, 3-9 A.ustos, S. 2001/31, s. 26-30.
KALAFAT, Y. (2002). gAzerbaycan Notlar.h, Hac. Bekta. Veli Ara.t.rma Dergisi, Dr. Haluk Karama.aral. Arma.an., Ankara.
KALAFAT, Y. (2002). Anadolu ve .ranfda Kar..la.t.rmal. Turk Halk .nanclar.. Azerbaycan Birinci Uluslararas. Sempozyumu Bildirileri.
KALAFAT, Y. (2006). gBorcal. Halk .nanclar. Kulturunun Genel Turk Halk Kulturundeki Yeri ve Onemih. Kar..la.t.rmal. Borcal. Halk Kulturu Sempozyumu, 22-25 Haziran, Tiflis-Gurcistan.
KALAFAT, Y. (2006). Turk Mistik Kulturunde gErh veya Halk Kulturumuzde gEr Tiplemesih. VII.Milletleraras. Turk Halk Kulturu Kongresi, Turk Halk Kulturunde Gelenek, Gorenek ve .nanclar/Trad.t.ons, Customs And Bel.efs .n Turk.sh Folk Culture, 9.Oturum-Session 9, 30.06.2006.
KALKAN, M. (1998). gAh.ska Tuklerifnin Men.ei ve Tarihi Geli.im Seyirlerih, Bilgi, Say.:7, Guz.
KANBOLAT, H. (2001). Kafkasyafda Cevaheti (Gurcistan) ile Krasnodar (Rusya) Ermenilerinin Jeopoliti.i ve Ozerklik Aray..lar. (.ngilizceden Turkce Ozet) Ermeni Ara.t.rmalar., s.2.
125 Muhammet KEMALO.LU
______________________________________________
Uluslararas. Turkce Edebiyat Kultur E.itim Dergisi Say.: 1/2 2012 s. 111-128, TURK.YE
International Journal of Turkish Literature Culture Education Volume 1/2 2012 p. 111-128, TURKEY
KARAMAN, E. (2007). Azerbaycan A..zlar. Uzerine Bir Deneme. Journal of Gafgaz University, Number 20, s.98, 99.
KARAMANLI, M. H. (1996). gGurcistanh. D.A, C.XIV, .stanbul, s. 310.
KARAORS, M. M. Hocam Prof. Dr. Muharrem Ergin, http://www.istiklalgazetesi.com.tr/yeni_sayfa_207.
KARAPAPAKLAR Maddesi. .slam Ansiklopedisi. Cilt:XXIV, s.470
KAYA, D. (198 ). Bir Destan Kahraman. Mihrali Bey. Halk Kulturu Dergisi, Say.: .
KEMALO.LU, M. (2006a). Kafkasya’ya Bak…m.z ve Ermeniler (I.Bolum). Kalgay, YIL: 11 S: 41, Temmuz-A.ustos-Eylul.
KEMALO.LU, M. (2006b). Kafkasya’ya Bak…m.z ve Ermeniler (II.Bolum). Kalgay, Y.l: 11, Say.: 2, Ekim-Kas.m-Aral.k.
KHAZANOV, A. M. (1992). Meskhetian Turks in Search of Self-Identity.Central Asian Survey, 2 (4), 1-16
KIRZIO.LU, F. (1968). gCenubi Garbi Kafkas Cumhuriyetih. Turk Kulturu, Say.:72, Ekim, s. 958-959.
KIRZIO.LU, F. (1970). gAh.ska Bolgesi ve Turklukh. Turk Kulturu, Say.: 87, s. 203-206
KIRZIO.LU, F. (2008).C.ld.r Koyleri Seyahat Notlar.-I. Bizim Ah.ska, Say.:9, Y.l: , K…
KIRZIO.LU, F. (2009). C.ld.r Koyleri Seyahat Notlar.-II. Bizim Ah.ska, Say.: 13, Y.l: 5, K…
KONSTANT.N M. (2005). gMezkete Yeniden Ke.fedilmi. Bir Ulkedirh. http://www.halaga.net/articles/turk/meshetia.html, 20 A.ustos 2005.
KOPUZLU, N. (2003). gAh.ska Turkleri ile .lgili Bir Bro.ur Hakk.ndah. Ah.ska Dergisi, Say. 5, Haziran, s. 6.
KORKMAZ, Z. (1959). Turk Dilinde +ca Eki ve Bu Ek ile Yap.lan .sim Te.killeri Uzerine Bir Deneme. A.U.D.T.C.F.D. Cilt:XVII, Say.:3-4, Temmuz-Eylul-Aral.k, s. 302-337.
LEV.-S. K. (1978).hMif, Ritual, Genetikah. Priroda 1.
LEV.-S. K. (1983).hStruktura i Formah, Semiotika, Moskova.
L.GET., L. (19 2). Turkcede Uzun Vokaller. Turkiyat Mecmuas., C.7-8, s. 82-94.
MELET.NSK., Y. M. (1977). gMif i .storiceskaya Poetika Folklorah, Folklor, Poeticeskaya Sistema, Moskova.
MEMMEDL., .. (2009). Gurcistan’da A..kl.k Gelene.inin Birincilleri, TURAN-SAM, Y.l: 1, Say.: 3, Yaz, s. 66-73.
MERT, O. (2004). Gurcistan (Borcal.) Karapapaklar.n.n-Terekemelerinin E.itim Tarihine Dair, Ataturk Universitesi Turkiyat Ara.t.rmalar. Enstitusu, Cilt: 11, Say.: 2 , s. 233-234.
126 Muhammet KEMALO.LU
______________________________________________
Uluslararas. Turkce Edebiyat Kultur E.itim Dergisi Say.: 1/2 2012 s. 111-128, TURK.YE
International Journal of Turkish Literature Culture Education Volume 1/2 2012 p. 111-128, TURKEY
OPEN SOC.ETY INST.TUTE, (1998). Meskhetian Turks: Solutions and human security. New York:Author.Retrieved May 19, 2006, from http://www.soros.org/fm2/html/meskpreface.html.
OS.POV, A. (2000). Russian Experience of Ethnic Discrimination: Meskhetians in Krasnodar Region, Memorial Human Rights Center, Moscow, Retrieved June 20, 2006, from, http://www.memo.ru/hr/discrim/meshi/index.htm
OZEL, H. (2007). gAh.ska Turkleri Yak.n Tarihih. E.iti.im Dergisi, E-E.itim Bilim ve Sanat Dergisi, Say.: 17, s. 3- , Kas.m.
OZER, O. (2008). Mu. .li Terekeme A.z.. Turkiye Turkcesi A..z Ara.t.rmalar. Cal..tay., Bildiri Ozetleri.
OZGUR, Y. (1996). Tarihi Turk Yurdu Zengezur. Turk Dunyas. Ara.t.rmalar. Dergisi, Say.: 104, s. 159-178.
PEUCH, J. (2001). Georgia:Meskhetians Search For Cultural Identity (Part I), http://www.rferl.org/features/2001/05/25052001130649.asp
SARIKAYA, M. (2001). Eski Turkcedeki -.u, -gu Fiilden .sim Yapma Ekinin Guney Azerbaycan Turkcesindeki Ornekleri Uzerine. Khazar University Journal Of Azerba.jan. Stud.es, Volume 4, Number 3-4.
SEFEROV, R. (2005). gSovyet Donemi ve Ba..ms.zl.k Sonras. Azerbaycan Nufusunun Etnik Yap.s.ndaki De.i.imlerh. Turkiyat Ara.t.rmalar. Dergisi. Say.: 17, Konya, s. 395-410.
SEFEROV, R.-AK.., A. (2011). Sovyet Doneminden Gunumuze Ah.ska Turklerinin Ya.ad.klar. Co.rafyaya Goclerle Birlikte Genel Bir Bak… Turkiyat Ara.t.rmalar. Dergisi, http://www.turkiyat.selcuk.edu.tr/pdfdergi/s24/seferov.pdf
STRECK, M. (1967). gKaf Da..h, ..A. VI. .stanbul.
SUMBADZE, N. (2002). Muslim population of Southern Georgia:Challenges of Repatriation, In G.Nodia (Ed.), Ethnic-confessional groups and Challenges To Civic .ntegration in Georgia:Azeri, Javakheti Armenian, and Muslim Communities (pp.42-63), Tbilisi, Georgia:Caucasus Institute for Peace, Democracy, and Development.
SUMBADZE, N. (2002). The Problem of Muslim Population Of Southern Georgia: Prospects Of Deportation And The Local Resistance, Retrieved September 9, 2008 from, http://www.policy.hu/sumbadze/Nana–Meskhetians5.html
SUMBADZE, N.-MOURAV., G.T. (2005). Repatriation And Adaptation Of Deported Meskhetians: Society And State .n Supra-National Context. Centre For Geopolitical & Regional Studies, Tbilisi, Georgia2005-06-09, http://www.policy.hu/~sumbadze/osiipf.html
127 Muhammet KEMALO.LU
______________________________________________
Uluslararas. Turkce Edebiyat Kultur E.itim Dergisi Say.: 1/2 2012 s. 111-128, TURK.YE
International Journal of Turkish Literature Culture Education Volume 1/2 2012 p. 111-128, TURKEY
SWERDLOW, S. (2004). Reflections on Transnational Minorities And Human Rights:Meskhetians and Hemshins in Georgia and Krasnodar.Bulletin: Anthropology. Minorities, and Multiculturalism, 5, 1-27.
TOGAN, Z. V .(1933). Azerbaycan Etnografisine Dair. Azerbaycan Yurt Bilgisi, Say.: 18, s. 247-253.
TOGAN, Z. V .(1933). Azerbaycan Etnografisine Dair I.-II. Azerbaycan Yurt Bilgisi, Say.: 15, s. 101-107.
TOGAN, Z. V .(1944). Azerbaycan. .. A. II, .stanbul.
TOML.NSON, K. G. (2004). Landless villages in a landless state:Meskhetian Turks without post-Soviet Homelands, Conference 2004, Durham. Association of Social Anthropologists of the UK and Commonwealth, http://www.theasa.org/conferences/asa04/panels/panel09.htm
ULUTA., .. (2007). Metatez Olay. Turkcenin Hece Sistemiyle .lgili midir?,Bilig, Guz, Say.: 43: 117-132.
URAVELL., O. (199 ). gAh.skafda Turk Nufusunun Surulmesine Dair Gizli Sovyet Belgelerih. XII. Turk Tarih Kongresi Bildiri Ozetleri, Ankara, s.47-48.
W.MBUSH, S. E. Enders, S. & Wixman, R. (1975). The Meskhetian Turks:A new voice in Soviet central Asia. Canadian Slavonic Papers, 17 (2 & 3), 320-340.
WOLFE, T. (2000). Culture and Communities in the Anthropology of Eastern Europe and the Former Soviet Union. Annual Review of Anthropology, 29:195-216
YALCINKAYA, A. (2006). Kafkaslarfda gTurkih Kav.mler: Cerkezler, Abhazlar, Kabartaylar, Ad.geler, Cecenler, .ngu.lar, Da..stanl.lar ve Di.erleri, Akademik Bak.., Say.:9 May.s-2006.
YILDIZ, H. (2007), Turkcede Cingeneler .cin Kullan.lan Kelimeler ve Bunlar.n Etimolojileri. Dil Ara.t.rmalar. Dergisi, Cilt: 1, Say.:1 , Guz, s. 61-82.
„B„O„E„N„N„\„J „R„A„O„Q„N„I„K [Askeri Mecmua]. C.28, S.-Peterburg 1863, s.182.
„R„q„€„‚„~„y„{„Œ „M„p„„„u„‚„y„p„|„€„r„Œ „t„|„‘ „O„„y„ƒ„p„~„y„‘ „M„u„ƒ„„„~„€„ƒ„„„u„z „y „P„|„u„}„u„~„Œ „K„p„r„{„p„x„p, (SMOMPK)- (1883), Kafkas Yerleri ve Taifelerinin Tasviri icin Materyaller Mecmuas., 3.b.rak.l.., s. 3 1-350.
128 Muhammet KEMALO.LU
______________________________________________
Uluslararas. Turkce Edebiyat Kultur E.itim Dergisi Say.: 1/2 2012 s. 111-128, TURK.YE
International Journal of Turkish Literature Culture Education Volume 1/2 2012 p. 111-128, TURKEY
.NTERNET KAYNAKLARI

ahiskalilar

http://www.ahiskalilarvakfi.org
http://www.azerievi.com
http://www.bizimbulanik.com
http://www.borchali.net
http://www.borchali.ws
http://www.bulanik.meb.gov.tr
http://www.bulaniknet.com
http://www.bulaniktutkusu.com
http://www.caissoas.com
http://www.devletarsivleri.gov.tr

Yıl 21, Sayı 84, Ekim 2024

http://www.karapapak.com
http://www.karapapakyurdu.blogcu.com
http://www.karskahvesi.com
http://www.kultur.gov.tr.
http://www.terekeme-karapapak.azbuz.com
http://www.terekemeler.org
http://www.turkoloji.cu.edu.tr

Hayır anlamıyorum… Ve böyle bir zihniyeti anlamak da istemiyorum… Senin milli kalecin orda file bekçiliği yaparken sen onu yuhalıyorsun. Yetmezmiş gibi bir de küfür ediyorsun Milli Kalecine… Senin rakibinin yapmadığını yapıyorsun…Sonra da ben milliyetçiyim, diye gezinmeyi biliyorsun. Biz milli bilincimizi mi kaybettik?

İşlerine gelince iyi günde kötü günde derler ama o gün gördük kötü günde nasıl yanlarında olduklarını.

Her şeyin bir yeri ve zamanı vardır değil mi?
3-0 mağlupken Milli Kalecini yuhalayamazsın sen! 3-0 mağlupken küfür edemezsin! Hatta o sırada ‘Hiddink istifa’da diyemezsin!
Onlara tezahürat yapman gerekirken, onları arkalarından vuramazsın!
Maç sırasında sen Türkiye’yi tutuyorsan yapamazsın bunları…

Neden yapıldı peki?
Neden yuhalandı?
Bir pozisyonda Modric’in şutunu çıkarınca alaycı şekilde alkışklandı. Volkan’da sinirlendi. Taraftarları alkışla protesto edince de tepkileri bu oldu. Ya sen kendi milli kalecinle alay ederken iyi, adam seni alkışla protesto edince mi kötü?
Volkan’ın yaptığı doğru değildi ama taraftarın yaptığı hiç doğru değildi…

Alay edeceksen Milli Kalecinle gelme maça! O sana tepki verince de kızamazsın! Sırf bu yüzden küfür edeceksen, yuhalayacaksan Milli Kalecini gelme maça! Onu küçük duruma düşüreceksen, onu hatalarıyla kabul edemeyeceksen, her ne olursa olsun taraftar destek, diye bağıramayacaksan, ülkenin temsilcilerine rakibinden daha kötü davranacaksan, gelme maça!
Git evinde izle!
Evinde izle ki milyonların siniri bozma!
Evinde izle ki milli takımın moralini bozma!
Evinde izle ki ülkene böyle zararın dokunmasın…

Biz maç sırasındaki taraftarcılığı bilmiyoruz…

Taraftarcılık, sinirin bozulunca sahaya yabancı madde atmak değil!
Taraftarcılık, gol yiyen kalecini yuhalamak değil!
Taraftarcılık, yanlış yapan oyuncuna küfürler yağdırmak değil!
Taraftarcılık, teknik direktörünü istifaya davet etmek değil…

Bunları yapamazsın maç sırasında!

Taraftarcılık, sahiplenmektir, korumaktır.
Taraftarcılık, eğer orada senin takımının formasını giyen varsa onlara destek olmaktır her koşulda.
Taraftarcılık, moralleri bozulduğunda en yüksek sesinle bağırmaktır.
Taraftarcılık, destekleyicilikken sen köstek olamazsın maç sırasında!

Hadi madem Volkan’ı yuhaladın, diyelim, Arda’ya karşı neden sustun?
Bilinçli olarak sarı kart görüp milli takımını yalnız bırakan adama karşı neden sustun? Evet Arda protesto edilmemeliydi maç sırasında ama milli maç sırasında Fenerli, Galatasaraylı ayrımı yapamazsın…
İkisini de sahiplenmelisin… O maça onları desteklemek, onların yanında olmak için geldin çünkü… Milli takımını desteklemek için geldin…

Bir Galatasaraylı olarak söylüyorum bunu: Volkan’ı yuhalayanlar, Milli Maçta bunu yaptıkları için kendilerini yuhalamalılar…
Gerçekten yazık!

Tekrarlanmaması dileğiyle…
Kendinize iyi bakın…

Esra KAYA

Hayat yolunda pembe gözlükler takıp yürüyen insanlar yüzümde hep bir tebessüm oluşturur. Hayata karşı hiçbir olumsuzluk yoktur onlar için… İyi, güzel ama birazda kendini kandırmaktır bence…

Mutlu olmak için kim kendini kandırmaz ki, diyebilirsiniz? Fakat bir gün biri o gözlükleri zorla çıkartır ve gerçeklerle karşılaşmanızı sağlarsa canınız yanar. İnsanların her hatalarına karşı bir bahane üretir pembe gözlüklü hanımefendiler ya da beyefendiler. Ve insanlar hep iyidir onlar için… Sorsanız hayat çok güzel ama ben şöyle bir soru sorarım onlara:

Ya yalansa?

Pembe gözlükler insanı gerçeklerden uzaklaştırır… Oysa karşımıza çıkan olaylar tamamen gerçektir; hayal ürünü değil. Biz o acı gerçeklere sırtımızı dönüp yürümeye devam edersek ilerde mutsuzluk yoluna doğru giden bir yola gireriz. Olumlu düşünmek iyidir ama her şeye olumlu bakmak değildir. İnsanlar yaptıklarından dolayı keşke dememeli, olayları olduğu gibi kabullenmeli ve çözüm üretmeli.
Bir yandanda her işte bir hayır vardır demeyi bilmeli insan… Ama insanlar her olayda şunu şu yüzden yapmıştır, aslında öyle demek istememiştir demeye başlarsa buyrun cenaze namazına…

Keşkesiz bir hayat için, mutlu olmak için bize gereken şey pembe gözlükler değil… Kırın atın onları… Bize gereken şey ‘kendimiziz’. Olayları olduğu gibi kabullenip çözüm üreten kendimiz… Her işte bir hayır vardır, diyebilen kendimiz… İnsanlara ve olaylara karşı gerçekçi yaklaşan kendimiz…

Kendinize iyi bakın 🙂

ESRA KAYA

Dema, o günden sonra Ekini görmedi ve onun yüzünü anlamsız bir şekilde 3 yıl boyunca unutamadı. Bu sırada o yerleşkeye başka insanlar geliyor, başka kızlar türlü türlü bahaneler ile Dema’nın yanında olmak istiyordu. Dema bu durumdan bazen rahatsız oluyor, bazen hiç sesini çıkarmıyordu: halinden memnundu. Yaşamak için balık tutmak ve satmak zorundaydı. Balık tutmak için diğer zenginler gibi motorlu teknesi yoktu. Kürekleri aynı oranda çekmeliydi. Sabah saatlerinde şafak sökmeden balığa çıkması ve erken dönerek balıkları satması gerekiyordu. Dema, bu işi çok iyi biliyor, büyük balıkların hangi saatlerde genelde nerelerde olduğunu çok iyi tahmin ediyordu. Bu yüzden bazı kötü niyetli insanlar Dema’yı istemiyor, onun kazanmasını kendilerine hakaret olarak görüyor ve onu çok kıskanıyorlardı.

Dema’ya kötü kötü bakıyor, sadece bununla kalmıyor kötü planlar düşünüyorlardı. O günün akşam vakti, diğer balıkçılar aralarında toplanarak sinsice bir plan yaptılar. O gece aralarından seçtiği bir balıkçı, Dema’nın ağını kesti ve gizlice uzaklaştı. Dema, bundan habersiz ihtiyacı olduğu parayı kazanmak için erkenden kalktı ve kürekleri çekmeye başladı. Dema, ağın kesildiğinden habersiz yoluna devam ediyordu. Ağı atmak üzere olan

Dema, ağda bir kesilme meydana geldiğini fark etti. Üzülerek, evine doğru yola koyuldu. Yolda, bu işin kimin yaptığını düşünmedi. Düşündüğü tek şey nasıl yaşayacağıydı. Dema, asık bir surat ile teknesini bağladı. Dema, hemen başka bir iş aramaya koyuldu. Çarşıda gezdi ve iş ilanı aramaya başladı. Çarşıda Dema, uzun süredir adada kalmış ve yeni karaya ayak basmış birini andırıyordu. Garip bakışlara aldırmayan Dema, keskin bakışlarını güzel kızların gözlerine yöneltiyor, onları etkiliyordu. Dema, bakır işçiliği ile uğraşan yaşlı bir ustanın dükkanındaki camda asılı duran kağıtta yazan yazıyı uzun bir yazı varmışçasına okur gibi yaptı. İncelerken kağıdın hemen üstünde gözüken yaşlı usta, Demaya gülümseyerek baktı. Dema uzun bir süre burada çalıştı ve yaşlı ustanın kızı ile evlendi. Tatil zamanları denize kıyısı olan küçük evinde eşi ile kalıyordu. Mutlu bir yaşam süren Dema, güzel eşi ve iki çocuğu ile mutlu bir yaşam sürdüler… SON / Mesut Yıldırım (bilgicik.com)

Ardından bu öfkenin dinmesini tekrar bekledi. Bu sefer sonuç olumluydu. Ancak, her defasında sinirli olmayacağına, durgun ve suskun olacağına dair söz veriyor, bu sözünü bozuyordu. Bozduktan sonra üzüntü duyuyor, bazen ağlıyordu. Dema, çok yalnızdı. Kimsenin duyamayacağı kadar içinde bir şeyler yaşar ve onları gömerdi. Dema, duygusal biriydi, isminin anlamı “Durgun, Suskun” ancak bu bazen sadece anlamlarda kalıveriyordu. Durgun olamıyor, tatillerde bile sabah saatlerinde deniz kenarında yalnız kalmak istiyor, bunu emekli olup köpeğini gezdiren insanlar bozuyordu. Mutlaka bir kişi onunla konuşmak istiyor, Dema bu durumdan her defasında rahatsız oluyordu. Bir süre sonra insanlardan kaçamayacağını anladı ve artık iletişimden kaçmamaya karar verdi. Ertesi sabah, golden cinsi köpeği ile sabah saatlerinde gezen yaşlı adam ile diyalog kurdu. Ardından, balık avlamak için salyangoz topladığı öğle vakitlerinde kendisinin hayalinde doğup büyüttüğü o güzel kıza benzeyen bir kız ile muhabbeti oldu. Dema, salyangoz toplarken, beyaz tenli, simsiyah saçları ve güzel gözleri ile ilgi çeken kıza baktı. Su içinde aynı adımlar ile Dema’ya yaklaşarak gülümseyen bu güzel kız hakkında hiçbir şey bilmiyordu. Omuzlarına kadar gelen suda duran Dema ile kız arasında bir karış mesafe vardı. Kız güzel gözleri ile Dema’yı etkiliyor, Dema ise kızın yüzünü ezberlemek istermişçesine bakıyordu. Yosun tutmuş kayalıklar üzerine basan kız dengesini kaybedince Dema, ani bir refleks ile kızı belinden sardı ve elinden tutarak dengesini korudu. Gözlerine hiç beklemediği anda yaklaşan Dema ile kız bu garip duruma gülmeye başladılar. Kız, Dema’ya küçük kız kardeşinin yüzüğünü denize attığını belirterek “Beraber arayabilir miyiz?” dedi. Dema, hızlı bir çıkış ile “Tabii ki” dedi ve gülümsedi. Deniz içinde yürürlerken kız tekrar dengesini kaybedince Dema, kızın bileğinden sıkıca kavradı ve içtenlikle güzel kızın yüzüne baktı. Dema, suyun altında durma rekoru kırmaya çalıştığı zamanlardan geldiği tecrübe ile uzun zaman suyu altında durabiliyor, yüzüğü aramaya zamanı oluyordu.

Kız da dalıyor, beraber yüzüğü arıyorlardı. Suyun altında durabilmek için kayalıklara tutunan kız, böyle kalmayı çok seviyordu. Suyun altında göz göze gelen Dema ile Kız, uzunca bakıştılar. ardından Dema’nın gözüne bir parıltı geldi. Parıltıya doğru giden Dema yüzüğü bulmuştu. Dema yüzüğü kıza verdikten sonra tekneye gitmesi gerektiğini hatırladı ve kızın uzattığı eli geri çevirmeyerek “Dema, ben hep buradayım” dedi. Kız ise “Ekin, sizi görmeye geleceğim, memnun oldum” dedi ve gitti. Dema bu garip olayı zihninde defalarca tekrarladı. Garip bir kızdı ve Dema, Ekin ile konuşurken ayağına batan kestanelerden habersizdi.

DEVAMI İÇİN, bilgicik.com’u takip ediniz:) Mesut Yıldırım

Dema, tozlu raflar arasında gördüğü kitabın kapağını çok beğenmişti. Haftada en az 3 kitap bitiriyor, gününün büyük bir bölümünü odasında (kütüphaneye benzer odasında) veya kütüphanede geçiriyordu. St. Petersburg’un sakin bir sokağında bir yaz akşam yağmur’un çiselemesini hayal eden Dema, hayalkırıklığına uğramıştı. Yüzünde tedirgin bir ifade vardı, evinden çıkarken.Her zaman böyle olmazdı ancak “O An” geldiği zaman, ne yapacağını bilmez, insanlardan gözlerini kaçırırdı.

Bunun yanı sıra, kağıt ve kalem büyük dostuydu, kalemin ve kağıdın o sıcak yüzü her zaman kendini göstermezdi. Ani ve zamansız gelen o sıcaklık, yine aynı şekilde onu terk ediyordu. Onlara hiç bir zaman kızamazdı, bunu onlar da biliyordu. Ya onlar da Dema’yı terk ederse?… Dema bunu aklının

ucundan geçirdi, saçmaladığını düşündü, eve doğru yola koyuldu. Eve vardığında kütüphaneden aldığı kitabın yerini hatırlamaya çalıştı, sonunda buldu ve ağır hareketlerle sayfalara dokundu. Burada yapması gereken, kapağı açıp hemen okumaya başlamaktı ama içini yine zamansızca gelen ve tırnaklarına varıncaya kadar huzursuz eden his geldi.

Bu hissi, hemen kovmak istedi. Çünkü kitaba başlamak istiyordu. Ancak, kovamadı ve içindeki huzursuluk ile anlaşma yaparmışçasına durdu. Saçma bulduğu ama anlayamadığı bu huzursuzluğu bir süre dinledi.

Bir şeyler söylüyordu: ayrılıktan, acıdan ve aşktan bahsediyordu.Zaten kaldığıramadığı ve yıllar önce gömmüş olduğu bu hisleri tekrer gün yüzüne çıkaran huzursuzluğa büyük bir öfke besledi.

DEVAMI YARIN…/bilgicik.com’u takip ediniz:) Mesut Yıldırım

İşte yine ağır bir yenilginin tecellisidir yalnızlığım. Kitapları ve kelimeleri geride bırakmışlığım yine zuhur eder ruhuma. Benim hep bir tarafım Dostoyevski’nin yalnızlığıdır. Binalar gözümde büyür, ben küçülürüm, ezilirim. Duvarlar beni iter, yüzümde alışkın bir korku ifadesi. Rüzgar sadece ben korkmadığım zamanlarda dostumdur. Ormia sineği, tek dostumdur yalnızlığıma, soğuk ama üşütmeyen gecemde.
Ayın son dördüne hiç yetişemem. Ben hep kendi yalnızlığıma çekilmişimdir. Ben kendi boşluğunda dönen bir dünyayım. Hüsran ve hicran çevremi saran ve beni iki ayağımı zor değdirebileceğim bir toprak, sesimi iç dünyamdan dış dünyama zor aktarabileceğim bir seviyeye indiren yoğun ve nefes kesen bulutlardır.
Yaprakları yeşil ama kökleri kurumuş olan ağaçlarıma hep erken düşer yağmurlarım. Her zaman bir yerlerde köklerim kendini bir şekilde umutsuzca gösterir. Kurumuştur, inatla “Ben buradayım” demek ister gibi, yeryüzüne çıkmaya çalışır, ancak yaşaması için toprağın altına girmesi gerekmektedir, çok geçmeden yeryüzünden ayrılır. İşte benim hayatım da hep kararsızlıklarla ve yenilgilerle geçti. Tecellilerimin mecali, çok geride kaldı. İşte yine ağır bir yenilginin tecellisi, yalnızlığım.

Ruh gitti, ruhsuz bir bedeni, düzeltiyorum: beni de alıp gitti. Kitapları ve kelimeleri mecalimle birlikte geride bırakmış olduğumu söylemiş miydim? Ölü bir bedeninin omuzlarından silkeleyerek uyandırmaya çalışıyor gibi oluyorum, zor bir tebessüm sonrası cümlelerimde.

Titremek en candan zuhurdur, en gizli yapabildiğim bir fiildir ve tebessümlerime verdiğim en güzel hediyedir. Tebessümlerimi hiç yalnız bırakmadım. O beni, sebepsiz yere terk ediyor ve sonrası sebepsiz yere geri dönüyor olsa da (bazıları, düzeltiyorum birçoğunda olduğu gibi) aramızda çıkarlar doğrultusunda hep bir bağ vardı. O, benim yaşayabilmem için gerekli tebessümü veriyor, fazlasını vermekten kaçınıyordu. Ben, hep içten ve derin yaşamak için onun buralarda kalmasını istemiyordum. Sanırım, yeryüzüne alışmamamış olan köklerimin ve biraz da yeryüzünden ayrılmak zorunda kalan köklerimin kaderini paylaşıyordum. Bunu şu kısa ama her defasında uzunmuşçasına kendini göstermek isteyen hayata uyarlarsak, o sıcak ama soğuk olan bakımlı yüzlere artık hiç kanmıyordum… Mesut Yıldırım